古人教育孩子的書籍有哪些

　　教育孩子，是當今父母的頭等大事，也是最為頭痛的難事。我們能不能從古人書籍中，得到有益於當今的啟示呢。以下是小編分享給大家的古人教育孩子的書籍的資料，希望可以幫到你!

　　古人教育孩子的書籍

　　01.《笠翁對韻》：易於記誦

　　明末清初李漁編寫。

　　“笠翁”是李漁的號，書的編排方式和《聲律啟蒙》相同。

　　《聲律啟蒙》《笠翁對韻》都是是教兒童如何寫詩、作對子的。

　　02.《幼學瓊林》：讀書階梯

　　明末程登吉編寫，後人又進行了增補。

　　全書用駢體文寫成，非常便於誦讀、記憶，內容主要是介紹成語典故，非常廣博，所以有這樣一句話：“讀了《增廣》會說話，讀了《幼學》會讀書。”

　　書中有許多格言警句，至今仍然傳誦不絕。

　　03.《增廣賢文》：世態人情

　　編寫於明代，清·周希陶又進行了重新編訂。

　　《增廣賢文》以有韻的諺語和文獻佳句選編而成，內容十分廣泛，從禮儀道德、典章制度到風物典故、天文地理，幾乎無所不包，而又語句通順易懂，但是核心還是講人生哲學、處世之道。

　　04.《龍文鞭影》：典故大全

　　明·蕭良編寫，楊臣諍增補修訂。

　　全書都用四言，成一短句，上下兩句對偶，各講一個典故;逐聯押韻，全書按韻編排。

　　內容主要來自“二十四史”中的人物典故，輯錄了歷史上許多著名人物的軼聞趣事。

　　全書共收輯了包括孟母斷機、毛遂自薦、荊軻刺秦、鷸蚌相爭、董永賣身、紅葉題詩等兩千多個典故，文字簡練扼要，而能闡明故事梗概，可稱之為一本典故大全。

　　05.《名物蒙求》：常識教育

　　宋·方逢辰編寫。

　　《名物蒙求》是用來給兒童初學識字及掌握一般常識的讀物，用四字的句式編寫出一些基本的自然知識與當時的日常社會知識。

　　在自然方面講述了天地、四時、風雲、動植物、器具、田園、房舍等，可以使兒童認識事物和理解一些自然現象，有其一定的科學教育意義。

　　關於古人教育孩子的名言

　　● 《示憲兒》 幼兒曹，聽教誨：勤讀書，要孝弟;學謙恭，循禮義;節飲食，戒遊戲;毋說謊，毋貪利……

　　● 《治家格言》 子孫雖愚，經書不可不讀。

　　● 《吳氏家訓》 士為民首，讀書最高。

　　● 《顏氏家訓》 積財千萬，不如薄伎在身。伎之易習而可貴者，無過讀書也。

　　● 《於氏家訓》 我願子弟小心敬畏，雖進學，與平人無異，埋頭讀書。

　　● 《童蒙須知》 餘嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎?

　　● 《聰訓齋語》 讀書作文須凝神靜氣，目光迥然……多讀文而不熟，如將不練之兵，臨時全不得用，徒疲精勞神，與操空拳者無異。

　　● 《家訓 · 諭兒》 凡書，目過口過，總不如手過。蓋手動則心必隨之。雖覽誦二十遍，不如鈔撮一次之功多也。

　　● 《家範 · 學規》 凡與此學者，以講求經旨、明理躬行為本。

　　● 《孝友堂家訓》 古人讀書，取科第猶第二事，全為明道理、做好人。

　　● 《安得長者言》 閉門即是深山，讀書隨處淨土。

　　● 《范文正公家訓百字銘》 勤讀聖賢書，尊師如重親。

　　古人教育孩子讀書的方法

　　教育兒女讀書，是當今父母的頭等大事，也是最為頭痛的難事。有的父母方法多，很靈活，又能激起兒女讀書的濃厚興趣;有的則不然，對兒女訓斥了一次又一次，就是兒女的牴觸情緒特別大，效果不好。我們能不能從古人教育兒女讀書的家訓中，得到有益於當今的啟示呢。

　　孔子被稱為至聖，是萬世師表，也是教育子女的榜樣。孔子的學生陳亢，懷疑孔子對自己的兒子伯魚有特殊的教育。一天他問伯魚：“夫子對你有什麼特殊的教育嗎?”伯魚回答說：“沒有啊。只是有一天我從前庭走過，父親問我，‘學《詩》沒有?’我回答說，‘沒有啦。’父親說，‘不學詩，無以言。’我就學了詩。還有一次，父親又問，‘學了禮嗎?’我回答說，‘沒有啦。’父親又說，‘不學禮，無以立。’我就學了禮。”孔子教育學生，就是以《詩》、《書》、《禮》、《樂》為教材。孔子說：“興於《詩》，立於《禮》，成於《樂》。”與伯魚的說法一致。可見孔子對自己的兒子並沒有特殊教育。但緊緊抓住《詩》與《禮》的學習，可謂方向對頭，突出了重點。

　　從今天的觀點來看，孔子抓對了!《詩》，就是《詩經》，除它的文學意義外，還可以用來認識自然，認識社會、認識歷史，孔子講《詩經》，是把它政治化了的，就包含了思想教育。完全可以把《詩經》作為綜合科目來教授。後來用於初級教育的有《千家詩》，是唐宋詩歌精品的選集。它們在思想道德教育中的作用是顯而易見的。值得特別指出的是，詩歌是情感非常濃烈的文學作品，對小孩的情感沐浴有明顯的效果，對小孩健康人格的形成有著巨大的影響。我們現在的教育就是缺乏情感上的教育。詩歌的語言是特別精煉的，跳躍性非常強，理解詩歌時，必須要運用豐富的想象才能理解其美妙的意境，欣賞詩歌時要運用豐富的形象思維活動，這對培養小孩的思維訓練，特別是培養形象思維有獨到的作用。

　　孔子的《禮》，一般是指《周禮》，它是國家的規章制度與官員體制的教材。“學而優則仕”，書讀得好，就能當官。學《禮》，不僅僅是懂得禮，還要以禮來約束自己的行為，按照禮的要求來行事，既是道德修養的需要，也是當官者的專業教材，還是當普通老百姓應該遵循的法律與公德，必學不可啊!如果今天有一部集法律、社會公德與規章制度於一體的綜合教材，那該多好啊，既是進行公民教育的需要，又是為官者的基礎教材!為官者，首先應該是優秀的公民，公民是選拔官員的基本群體，二者就能有機地結合起來了。

　　後世把孔子的這種教育方法稱為“詩禮傳家”。我們當父母的，在引導小孩讀書時，首先就應該像孔子一樣，要選擇正確的方向，突出學習的重點，儘量減少子女讀書的彎路。如果像現在一樣，學校教什麼，家長就抓什麼，結果是鬍子眉毛一把抓，亂糟糟的，做子女的要花費許多冤枉精力。

　　宋朝的“三蘇”留下了許多讀書的故事。有副對聯說：“一門父子三詞客，千古文章四大家。”蘇洵有兩個兒子，叫蘇軾、蘇轍，唐宋有八大散文家，蘇洵父子三人就佔了八分之三!據說他還有一個女婿，叫秦觀，也是宋朝最為有名的詞人，一家同時有四大文學家，是古今文學史上的佳話。

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