字少好看的數學手抄報版式素材

　　數學教學的最終目的是給學生形成一種數學素養和數學能力。數學手抄報是學習數學、研究數學的有效學習方法。小編分享，希望可以幫助大家!

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　　一、關於數學的名言

　　1*** 數學是一種精神，一種理性的精神。正是這種精神，激發、促進、鼓舞並驅使人類的思維得以運用到最完善的程度，亦正是這種精神，試圖決定性地影響人類的物質、道德和社會生活;試圖回答有關人類自身存在提出的問題;努力去理解和控制自然;盡力去探求和確立已經獲得知識的最深刻的和最完美的內涵。　——克萊因《西方文化中的數學》

　　2*** 數學是一種理性的精神，使人類的思維得以運用到最完善的程度。——克萊因

　　3*** 數學是知識的工具，亦是其它知識工具的泉源。所有研究順序和度量的科學均和數學有關。——笛卡兒

　　4*** 不管數學的任一分支是多麼抽象，總有一天會應用在這實際世界上。—— 羅巴切夫斯基

　　5*** 數學之所以比一切其它科學受到尊重，一個理由是因為他的命題是絕對可靠和無可爭辯的，而其它的科學經常處於被新發現的事實推翻的危險。—— 愛因斯坦

　　6*** 數學之所以有高聲譽，另一個理由就是數學使得自然科學實現定理化，給予自然科學某種程度的可靠性。—— 愛因斯坦

　　7*** 給我最大快樂的，不是已懂得知識，而是不斷的學習;不是已有的東西，而是不斷的獲取;不是已達到的高度，而是繼續不斷的攀登。——高斯

　　8*** 數學中的一些美麗定理具有這樣的特性：它們極易從事實中歸納出來，但證明卻隱藏的極深。——高斯

　　9*** 數學主要的目標是公眾的利益和自然現象的解釋。—— 傅立葉

　　10*** 數支配著宇宙。——畢達哥拉斯

　　二、數學家的故事

　　***一***早歲維艱

　　汪萊祖上以“詩書繼世，孝友傳家”為家訓，其父汪昌早失親，就此家道中衰。但汪昌博覽群書，能詩善文，並曾中舉人，撰有《靜山堂詩文集》。 1768年9月27日，汪萊就誕生在這樣一個貧寒的讀書人家庭，其出生地在歙縣瞻漠***今稱記***之靜山堂。

　　汪萊自幼秉承文學，6歲能詩，14歲入庫。當時款縣水、旱不斷，家中生活更加艱辛。有一次汪萊奉父母命進城典當衣 歸途遭惡犬咬齧，在腿上留下了深深的傷疤。這種艱難的活環境，鑄就了他日後堅毅、頑強和獨立不羈的個性。

　　***二***舌耕生涯

　　1788年，汪昌去世，汪萊也開始離家謀生。這一年他剛滿20歲，首先來到蘇州，在葑門外教館。在此期間，汪萊結識了著名學者焦循，並開始研讀《梅氏歷算全書》和《數理精蘊》等數學著作。1792年，汪萊返歸故里，在家中自制渾儀、簡平儀等並用它們來觀測天象，這一期間他完成了一部名為《參兩算經》的最早的數學作品。1796一1798年，汪萊先後與自己的同鄉好友巴樹谷、江玉討論數學，完成《弧三角形》和《勾股形》兩部書稿。 17***，巴樹谷將此兩書合為一帙刊行，取名《衡齋算學》，這就是汪萊數學著作的最早刊本。同年汪萊鄉試不第，巴樹谷適有失子之傷，二人“移其情”於數學，“演得三幹言”，這就是後來成了《衡齋算學》之三的《平圓形》。l799年，汪萊又應親戚汪應埔之請“構難題數端往諸算學博士”，此即又一篇《弧三角形》，連同舊著《遞兼數理》一道，後來成為《衡齋算學》之四。

　　1801年，汪萊由歙縣來到揚州，在翰林秦恩復家教館。秦家藏書頗豐，當時的揚州又是學士名流薈萃的中心，汪萊在此讀到了宋元數學家秦九韶、李冶的著作，又得以與張敦仁、江藩、錢獻之、李銳等相識。在對秦、李算書進行研究的基礎上，汪萊寫成了關於方程論的《衡齋算學》之五。這年秋天，汪萊離揚州赴六安，途中撰成《衡齋算學》之六。年底，汪延麟在揚州為他刊刻了六卷本的《衡齋算學》。

　　汪萊與乾嘉時代的另一個大數學家李銳初次會面於1800年。《衡齋算學》之五寫成後，他曾分送數人徵詢意見;其中唯有李銳理解他的用心，贊為“窮幽極微，真算氏之最”李銳又作跋文一篇，後來也被收入《衡齋算學》之中。 1804年，李銳應知府張敦仁之邀來揚州充任幕賓，當時焦循也在揚州，汪萊與他們二人交往頻繁，時人稱他們為“談天三友”。在此期間，汪萊繼續鑽研方程論，撰成《衡齋算學》之七。至此，汪萊的主要數學著作都已完成。