有關網路傳播畢業論文範文

　　隨著科學技術的迅猛發展,科技對人們生活的影響越來越大。網路憑藉其強大的資訊傳播功能已成為繼廣播、報紙、電視後的新興媒體,被譽為“第四媒體”,在人們的生活、工作中產生巨大作用。下面是小編為大家整理的，供大家參考。

　　篇一

　　《 數字圖書館在資訊網路傳播中的價值 》

　　價值理論是關於社會事物之間價值關係的運動與變化規律的科學。人對於客觀世界的認識分為兩大類：一是關於客觀世界各種事物的屬性與本質及運動規律的認識;二是關於客觀世界各種事物對於人類的生存與發展的意義即價值的認識。前者就是一般的科學理論，後者就是價值理論。

　　一、圖書館價值的多元性

　　馬克思主義認為：“價值這個普通的概念是從人們對待滿足他們需要外界物的關係中產生的。”圖書館因有能夠滿足人們需要的性質而具有價值。圖書館價值是多元的，這由圖書館功能多樣性和讀者需求多樣性決定的。“所謂價值的多元性就是同一客體對不同主體或不同時期，不同條件下的同一主體或同一主體的不同方面價值不同。”

　　一圖書館經濟價值。

　　《MeasuringYourLibrary'sValue》一書從經濟學和統計學的角度全面、完備地介紹瞭如何通過成本效益分析方法評估圖書館經濟價值。該書將圖書館經濟價值分為直接經濟效益和間接經濟效益。直接經濟效益通過讀者閱讀獲得滿足來體現，間接經濟效益則由該讀者對周圍人的影響來體現。在美國，有很多學者從量化的角度來研究圖書館的經濟價值。Dr.GlenHolt在分析圖書館對所在社群的經濟價值時提出：“為圖書館花的每一美元，所在社群平均可獲四美元的回報”。除此之外，RobertH.Glass對堪薩斯州的公共圖書館、企業商會和小企業發展中心進行了調查，通過大量調查資料說明有近三分之一的企業在國家和各地經濟發展之所以很好是利用了公共圖書館資源的結果。因而，國家公共圖書館將有更大的發揮空間，超越了傳統的業務所提供的參考服務，積極地參與到促進地方經濟發展中。Madison•WI則對美國的388個公共圖書館進行調查，得出的結論是公共圖書館對社會的直接經濟貢獻來自圖書館員工工資、圖書館運營費用及來訪者的花費;公共圖書館的間接經濟貢獻可以通過全年的訪問人次、借閱人次、活動參加人次、電腦、網路的使用時數、諮詢服務數量等來衡量。

　　二圖書館文化價值。

　　國家圖書館館長周和平在2010年11月11日接受記者採訪時指出，作為公共服務的一部分，圖書館的價值並不在於貢獻GDP，而是提高人的素質;圖書館是唯一沒有年齡門檻的學校，圖書館的文化價值在未來的社會發展中，將起到不可估量的作用。圖書館在直接滿足讀者個人需要的同時，也改變了讀者個人的物質和精神屬性。圖書館滿足了圖書館員的精神和物質需要，作為一種職業，直接滿足了社會的就業需要;圖書館作為學校教育的延伸和公共教育的重要機構，還滿足了廣大群眾的閒暇需要。

　　三圖書館環境價值。

　　圖書館環境可以包括圖書館的建築環境、管理環境、文化環境、資訊環境、人文環境等要素，尤其是圖書館建築，如丹麥皇家圖書館、美國國會圖書館、中國國家圖書館等已經成為一個城市乃至國家的象徵，其環境價值不可估量。

　　四圖書館服務價值。

　　圖書館服務價值具體體現在兩方面，一是普遍服務，二是個性化服務。圖書館普遍服務是指任何人在任何地方能夠以合理的方式和公平的標準獲得圖書館的服務，普遍服務始終是圖書館事業發展的目標。圖書館個性化服務是指圖書館在數字資訊環境中，主要利用網路和資訊科技，獲取並分析各使用者的資訊使用習慣、偏好、背景和要求，從而為使用者提供充分滿足其個體資訊需要的一種整合性資訊服務。由於使用者資訊需求的複雜性和差異性增加及圖書館服務水平和服務質量的提高，使圖書館服務需要向人性化的方向發展。

　　二、數字圖書館價值的特殊性

　　國際圖聯關於WTO的立場性申明中指出：“圖書館是一項公益性事業，是唯一致力於向公眾提供最寬廣範圍的資訊和思想的社會組織。圖書館長期建立起來的自由使用資訊和有平等機會接觸資訊及文化表達的傳統，構成了確保圖書館的這些宗旨實現的基礎。”圖書館所承擔的傳承人類文明等任務使其具有明顯的公益性，但是，數字環境下，圖書館的服務方式、執行機制等發生了重大變革，使其性質特殊化。

　　一數字圖書館的特殊性質。

　　在研究數字圖書館性質的文獻中，絕大多數作者將數字圖書館分為兩大類，一類是大學圖書館的數字圖書館專案，一類是企業化模式運營的數字圖書館實體，且大都認為大學圖書館的數字圖書館專案具有明顯的公益性質，因為那只是圖書館開展的服務專案而非實體;而像書生、超星、中國知網等數字資訊企業則具有營利性質。但筆者認為，雖然數字圖書館在功能和表現形式上有別於傳統圖書館，但在我國現階段數字圖書館有特殊的功用，即為教育和科研買單，且是保障公民閱讀學習權利的機構，為公民平等獲取知識和資訊提供平臺，所以數字圖書館的公益性質更加突出，其營利性是佔次要位置的。國際圖聯2000年在《關於數字環境下版權問題的立場》中也提出：圖書館的公共借閱和資訊傳播“可以幫助商業性的資訊拓展市場，促進銷售。圖書館實際上是所有形式資訊的催化劑。”數字圖書館在強化資訊網路傳播功能、體現個人價值方面更是功不可沒，如傳統環境下利用率不高的學術期刊及著作，在數字圖書館中大大提高了被點選和利用的機率。

　　二數字圖書館的特殊價值。

　　數字圖書館帶給人們的福利還不足以影響全社會的每個角落，但的確有一部分人已經在享受它的高效和便捷，而且這種群體正逐步向更廣泛的人群擴充套件。數字圖書館的特殊價值包括：

　　1人文價值觀念。提升人們獲取知識資訊的效率、促進知識交流與傳播、尊重人們獲取知識的平等與自由、有益於讀者的人格完善;

　　2社會共享取向。數字圖書館以使用者為中心、以知識為服務內容、以知識資源全社會共享為價值取向;

　　3保護與檢索。數字化資源不會因為重複使用而損壞，使用者可以使用任何搜尋詞搜尋整個集合;

　　4空間。數字資訊只需要很少的物理空間來容納，媒體儲存技術比以往任何時候都負擔得起;

　　5附加值。數字化可以提高易讀性，消除汙漬和變色等明顯的缺陷。目前，我國公共圖書館還不是很發達，花巨資去建設傳統圖書館不是很好的解決方案，但通過建設數字圖書館來實現資訊資源建設產業的跨越式發展則是一種更有效的方式。國家圖書館館長周和平指出，如果把近百年來皇傢俬藏進入平民圖書館視為圖書館的“一次革命”，那麼，數字圖書館的發展就將是“二次革命”。圖書館需要二次革命，在我國最主要的是加快數字圖書館的建設，“十二五”期間，還將實施“國家數字圖書館推廣工程”。因此，數字圖書館的價值有特殊性，但意義巨大，它的進步和發達影響著社會發展和民族文化。

　　三、數字圖書館在資訊網路傳播中的價值體現

　　早在2006年，歐洲新聞的一篇報道稱，數字圖書館的優勢在於輕鬆獲取書籍、檔案和各類影像，這一點已經被商業及公共機構認可。Gertz和Janet從與傳統圖書館的對比中得出數字圖書館在資訊網路傳播中具有如下優勢：

　　1多址接入。相同的資源可以由很多機構和使用者使用，傳統圖書館同一時間只能外借一本複製件，數字圖書館可以採用數字版權管理，一種資源在借閱期限屆滿時無法進入系統實現或借閱人自己選擇使其無法進入相當於返回資源;

　　2資訊檢索。使用者可以使用任何搜尋詞單詞，短語，標題，姓名，主題搜尋整個集合。數字圖書館可以提供非常友好的使用者介面，以便點選訪問其資源;

　　3儲存和保護。數字化不是一個實體館藏長期儲存的解決方案，但成功地提供資源且不會因為重複使用而損壞。數字化館藏和原始數字物件的儲存和保護倍受關注，模擬材料不存在;

　　4空間。傳統的圖書館是有限的儲存空間，數字圖書館有可能儲存更多的資訊，僅僅是因為數字資訊只需要很少的物理空間來容納，媒體儲存技術比以往任何時候都負擔得起;

　　5附加值。某些特徵的物件，主要是影象質量，可以改善。數字化可以提高易讀性，消除汙漬和變色等明顯的缺陷。

　　一改善使用者關係，提升科技創新。

　　網路環境下，數字圖書館極大提升了人們獲取知識資訊的效率、促進知識交流與傳播、充分尊重人們獲取知識的平等與自由，在改善使用者關係和提升科技創新中產生巨大價值。在大資料時代，數字圖書館正在考慮利用移動網際網路技術將其服務與讀者的學習、生活高度關聯，使用者通過操作螢幕獲取知識，線上閱讀和線上支付，減少了和圖書館之間的矛盾，使使用者關係得以改善，並通過資料探勘技術、無縫連結技術搭建數字閱讀平臺，提升科技創新能力，從而擴大數字圖書館的服務範圍，提高服務質量。

　　二整合知識資源，完善知識共享。

　　歐洲通訊委員會於2005年9月30日向歐洲議會、理事會、歐洲經濟和社會委員會和地區委員會提出“i2010：digitalli-braries”倡議，該數字圖書館倡議的目的是使歐洲的文化、音像和科學遺產對所有人開放，更具體地說，該倡議旨在使歐洲資訊來源更易於使用和更容易適應有趣的線上環境。其出發點是以豐富的歐洲文化遺產，主動結合文化多樣性、多種語言和技術進步。我國數字圖書館的發展一直堅持以知識為服務內容、以知識資源全社會共享為價值取向。以中國知網為例，從1999年創立開始就以實現全社會知識資源傳播共享與增值利用為目標，通過產業化運作，收錄了國內自1915年至今的7000多種重要學術類期刊，為全社會知識資源高效共享提供最豐富的知識資訊資源和最有效的知識傳播與數字化學習平臺。

　　參考文獻

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　　8.曹樹金等.論圖書館個性化服務的幾個基本問題[J].大學圖書館學報，2005.6

　　篇二

　　《 網路傳播模式下的大學生心理反應研究 》

　　摘要：當前網路教育成為大學生思想政治體系的重要組成部分。本文從網路傳播模式及其對應的大學生心理反應模式兩個方面，來分析大學生的心理反應與網路傳播的關係，為構建大學生網路思想政治教育系統提供基礎。

　　關鍵詞：網路傳播模式;大學生;心理反應;思想政治教育

　　網路世界顛覆了傳統意義上的時空價值，也重新構建了網路人際交往關係和網路傳播模式。大學生作為網路使用者的重要群體，其網路行為的自由度和複雜性，是影響大學生思想政治觀念的因素之一。當代高校如何引導大學生抵禦網路誘惑，摒棄消極反動的網路思想，建立積極向上的網路傳播環境，已經成為高校思想政治教育的難點和重點。因此，瞭解網路傳播模式和大學生的網路心理反應，是高校思想政治教育體系建立的前提和關鍵。大學生是網路傳播的廣泛參與者，既是“傳者”，也是“受眾”，兩者相互融合，交叉作用。這樣的交融性決定了大學生行為和心理的不確定性，也就打破了傳統媒介傳播的界限，形成了新型的網路傳播模式和大學生心理反應模式。

　　一、放大模式與閒竊心理

　　網路如同一張巨大的蜘蛛網，將每一個人認定為一個程式碼與網路聯絡著，當某一個被大眾廣泛關注的程式碼與你的程式碼有聯絡時，你就會在網路上被放大。這一傳播模式的載體是當今高速發展的網路技術。大學生也是這張巨網中的成員，在校園網路乃至整個網路世界中，都有可能因為某個事件而被關注和放大。放大模式的作用類似於放大鏡甚至是顯微鏡，使得大學生的言行無處躲藏，不管大學生是否願意捲入網路中。心理學認為，當人們較長期地受到一種新的社會情境刺激的時候，往往會導致新的行為和心理內容的出現。大學生藉助計算機網路工具與其他大學生暢快地進行交流，這是一種雙向的、個性化的人機系統。由於大學生在交流時面對的是一臺機器，交流載體是計算機的模擬技術，不會面對面的四目相對，所以大學生可以用任何面目去應對交流，特別是那些平時比較孤僻的學生在網路上可以盡情釋放自我，而不會招來其他同學的眼光。這種閒竊的心理就是大學生在接觸網路資訊時，常用一種放鬆、管閒事、竊喜的心理來參與其中，比如在校園“人肉搜尋”過程中，大學生會積極地幫助尋求某個人，並且期待著結果出現，這在無形中放大了原來的資訊範圍，大學生自己也參與到這個放大的過程中。閒竊心理是中國社會群體中特有的一種心理狀態，是民族劣根性的心理表現。

　　二、反沉默的螺旋模式與叛逆心理

　　反沉默的螺旋又稱樹狀結構，即大學生產生的個人意見往往不再附和主流觀念，而是無意或者故意形成不同的個性意見，這也是九零後大學生性格中最突出的特點。反沉默的螺旋模式使資訊在網路傳播中不再是大規模的主流思想，而是分割成不同的、越來越多的細小分支觀念，每個大學生都有自己的觀念和意識世界。在規範較少的網路上，大學生就像到了一個無政府主義世界中，不僅資訊可以自由傳播，大學生的情感也可以隨心所欲的抒發。同時獨處的網路環境容易使人形成一定的叛逆心理，把現實生活中看不慣而又無法釋放的情緒在網路上忠於本我的發洩出來。但是在叛逆心理的作用下，大學生很難掌控言行中的那個“度”。若是在主流思想或言論環境下語出驚人、獨樹一幟，這可以稱作網路個性，但是大學生如果越過那個“度”，叛逆過頭，就會造成心理扭曲，以至於出現大學生黑客這樣的特殊群體。大學生黑客是挑戰校園網路安全的一部分人，他們在製造病毒的過程中所伴隨的心理模式就是典型的叛逆心理，表現為搞惡作劇、騷擾他人、入侵學校管理系統等。由於網路法規的不健全，以及校園網路監管的不到位，使網路行為的約束力有所下降，網路獨處讓大學生可以赤裸裸地表達，釋放了人性中不道德的能量部分。

　　三、水渠模式與選擇心理

　　當大學生面對比傳統媒介強百倍的資訊洪流時，不再簡單的選擇性接觸，而是對有些自己不關心的資訊根本不接觸，直接把自己需要的資訊引流入自己的水渠中。在水渠模式的這個選擇過程中，大學生成為網路傳播中的“第一把關人”，建立自我需求網，主動鑑別自己需要和不需要的資訊，而這種“第一把關人”作用是在社會控制弱化和削減的過程中強化出來的。人的注意具有“指向”和“集中”兩個特徵。注意的指向特點是人的認知活動所具有的選擇性反應，也就是水渠的閘門所在。注意的集中特點，使得大學生的心理活動能夠離開那些相對無關的資訊流，而且還能夠抑制相對無關的資訊流，這就是選擇與排斥的整個過程。大學生在網路世界中可以進行許多不同的角色體驗，即使這些角色也是虛擬的，但是它仍在某種程度上彌補了現實社會生活中不能滿足大學生角色扮演的各種心理需求。這就是大學生在網路傳播中選擇性理解和記憶的更深一層心理需求模式。網路環境的超時空性和匿名性，令大學生兒童時期被壓制的自我意識漸漸甦醒，角色扮演的隨意性更大，角色可以自由的轉換。這種角色扮演在網路空間中典型的例子有很多，如平時懦弱、網上勇敢，平時沉默寡言而網上滔滔不絕。也就是說，在相對安全的網路環境中，不會受到別人過多的評價，即大學生選擇了一個能夠得到自我認同的安全環境。大學生主動選擇“水渠”的自主性使人們獲得了充分的控制感。長期以來心理學家認為控制感是人類的一個基本內在動機，心理學通過多個實驗說明了控制感是人類最基本的需求，也是人類應對環境的重要心理資源，增加了控制感反過來說即是減少了無助感。

　　四、颶風模式與主動心理

　　颶風模式是指大學生在網路活動中主動參與資訊傳播，自主發動資訊生產、蒐集、展示的一種傳播方式，大學生成為主動的“議題設定”者，這種模式是網路傳播中傳者與受眾群體重疊與交叉的突出表現。網路世界每天都會形成許多大大小小的資訊颶風，有的攻勢會形成氣候，廣泛影響其他大學生，大部分小氣壓都被淹沒了。網際網路技術為大學生提供了大學生參與網路活動的技術手段和活動平臺，比如現行的許多代理軟體，圖片、視訊編輯軟體等，都為大學生自行製作語言、影象和視訊資訊提供了技術條件。近幾年火熱的微博、微信、個人網站等虛擬空間為大學生製作的資訊颶風提供了釋出平臺。這種主動參與網路活動、發動網路颶風的例子有很多：網路造謠者秦火火利用網路散播謠言，引起眾多網民的評論，然而眾多事件的背後卻是謊言，是秦火火利用網路進行的欺騙，這在社會中引起人們對網路真實的又一次思考。

　　五、網路虛擬團體與群體心理

　　由於網路的獨處環境瓦解了現實社會中的利益關係和層級概念，把權力分散到每個節點中，這樣平等的網路地位更容易互相採取聯合行動，建立種種正式或非正式的虛擬團體。“這些虛擬的網路社群從功能上來講，可以滿足人們的一系列需要，這些需要包括：歸屬與被接受的需求、通過反饋過程而被證明為正確的需要、同他人一起分享共同體驗的需要、同他人一起為共同目標而工作的機會”。這樣的虛擬網路社群在當今可以說是五花八門，如QQ群、明星貼吧、驢友俱樂部、黑客組織、微信圈、電影交流社群等，都是比較典型的網路社群。大學生可以帶著五花八門的共同興趣趕來，在這裡趣味相投的大學生進行平等、暢快的交流，而不需要遵守社會現實中的種種規範。網路虛擬社群形成的心理動機是大學生特有的群體心理。“所謂群體心理就是人們結成群體時所伴隨的心理現象和心理狀態，如暗示、模仿、從眾、心理氣氛、感染、謠言、風氣、社會偏見、集體牢騷、風俗、傳統等，都屬於該範疇。”在網路社群的虛擬特性下，大學生之間的信任受到前所未有的挑戰。虛擬的網路團體最需要的就是成員之間的真誠、信任，這關係到資訊共享程度和合作程度，只有充分的信任才會與在外部的市場資源和別的功能上形成互補關係的虛擬企業進行合作。虛擬網路社群的命運並不是穩定的，而且有可能仍以在網路技術為基礎的前提下向現實社團發展。比如大學生開的微店就是這樣一個以網路上交易為基礎的網路社群，而交易實現的過程還是需要在現實社會中實施。一般這樣與現實有密切關係的網路社群發展就是比較成熟的。

　　六、結語

　　在網路世界中，由於年齡、性別、文化背景的不同使得大學生以不同的心理狀態投入到網路活動中，影響到大學生的網路行為。同時網路上的各種資訊傳播又會刺激到大學生的機能，影響他們的心理反應模式。以上五種網路傳播模式與心理反應模式，能夠對大學生在使用網路時產生的網路行為有一個更明確的自我認知，幫助其認識到某些極端的網路行為是由於不健康的網路心理造成的，而在現實生活中，只有消減其他因素對心理的影響，才能形成正確的網路行為。同時，對政府和高校來說，在網路犯罪和網路沉迷現象越來越嚴重的情況下，不僅要制定強制性的網路法律，還要從道德、文化、心理的層面上來努力。對於網路成癮者而言，通過對他們進行心理輔導，幫助調適不良心理，進行主流思想和意識形態的灌輸，尤其是為德育理論的教育提供必要的前提，積極引導正確的網路觀，建立網路思想政治教育體系，使網路環境透明起來。

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　　篇三

　　《 民族文化網路傳播問題思考 》

　　摘要:

　　雲南作為全國少數民族成份最多的省份，具有豐富的民族文化資源。在網際網路等現代通訊網路飛速發展和廣泛應用的今天，雲南民族文化強省建設，應充分發揮政府部門、相關機構和社會的作用，運用網際網路等現代通訊手段拓展和加快民族文化的傳播。

　　關鍵詞:雲南;民族文化;網路傳播

　　民族文化是一個民族群體在共同地域、共同語言、共同經濟生活及共同宗教信仰、共同習俗環境中形成的物質成果和精神成果的總和，是一個民族賴以生存和延續的根本。雲南是一個擁有26個世居民族的多民族地區，其中15個民族是雲南特有的民族，是全國少數民族成分最多的省份。雲南境內的各民族，在漫長的歷史發展過程中，通過各自辛勤的勞動和無窮的智慧，創造了豐富的民族文化，使雲南擁有豐富的民族文化資源。雲南民族文化強省建設中，民族文化的宣傳必不可少。在運用傳統方式傳播民族文化的同時，更應該充分利用網際網路等現代通訊網路傳播雲南民族文化，以促進民族文化傳播視野、傳播模式和傳播觀念的轉變，拓寬雲南民族文化的傳播途徑，更全面地宣傳雲南民族文化，加快民族文化強省建設，促進雲南經濟社會的發展。

　　一、目前雲南民族文化網路傳播的形式及其現狀

　　一網站傳播

　　民族文化網站是雲南民族文化網路傳播的主要形式。目前，在網際網路上傳播雲南民族文化的網站主要的以下幾類:一是各級政府有關部門建立的民族文化網站。此類網站不僅有云南省內的各級政府有關部門建立的民族文化網站及少數民族地區政府網站中的民族文化板塊，如雲南民族網、雲南省民族文化網等。也有全國性的網站，如中國民族宗教網、中國民族網等，其中就有包括雲南25個民族在內的各個民族文化的具體內容。此類網站內容豐富，是民族文化傳播的中堅力量。如雲南省民族文化網是雲南少數民族的綜合性內容比較豐富的網站，其欄目有民族概況、文化產業、奇風異俗、旅遊博覽、名特物產、民族醫藥、人物故事、相簿、影音索材、地州頻道、民博商城等。二是民族研究機構或其它相關機構建立的民族文化網站。如中華民族文化網、中國民族文化研究會網、雲南民族文化發展基金會網、雲南少數民族網等;還有以商業為目的建立的網站。此類網站各具特色，與政府網站有較大的區別，也是雲南民族文化傳播的重要力量。三是部分專業網站的分站點開設了民族文化的內容，成為網際網路上雲南民族文化的有效補充。如中國民族建築網，本身是一個介紹、發掘和保護民族地區風情建築的網站，其中也有云南民族文化的內容;又如“愛雲南旅遊文化”網，其中的“民風民俗”欄目就有民族文化的內容。四是網路愛好者建設的個人主頁。相對於以上幾種網站，個人網站帶有明顯的專業性和職業性，是雲南民族文化網路傳播不可忽視的力量。如花腰彝族網以專門介紹彝族為主要內容，分門別類地介紹了彝族的風俗風情、民族歌舞、傳統節日和民族文學等，還有彝族人網，壯族線上、三苗網、藏人文化網等都是網路愛好者自己建立的民族文化網站。

　　二網路社群傳播

　　雲南部分少數民族網民在通過騰訊QQ、MSN、BBS/論壇、貼吧、公告欄、群組討論等網路即時通訊工具與外面的朋友和網友進行交流過程中，總是有意向外界介紹本民族的風情民俗和傳統習慣，宣傳民族文化。有的網民在自己的QQ空間裡添加了具有自身民族色彩的一些內容，內容包括民族傳統節日、風情、禮儀、民族歌舞和飾等。如雲南元陽梯田文化傳播工作室的馬俊勇經常把自己在元陽梯田的相關攝影貼在華夏攝影網和攝影天下等相關專業網站上，以達到同行對元陽梯田文化的認可和宣傳。還有天涯社群的旅遊休閒專欄、圖行天下、行走網、菊花論壇等欄目介紹和傳播著雲南少數民族傳統文化。

　　三部落格傳播

　　除了在BBS論壇等方式傳播雲南少數民族文化外，很多雲南民間人士也開設了自己的個人部落格，用來專門宣傳自己的民族和地區。例如:cacv的部落格，ouraim的部落格等。這些部落格大量地宣傳雲南民族地區的自然風光、民俗風情和美食，利用網路向外傳播了雲南少數民族文化。

　　四微信傳播

　　微信作為現代資訊傳播的重要形式，已經被越多的人所接受。由於微信可以傳播文字、影象、聲音、視訊等，且使用的費用較低，使用方便靈活，也被許多民族文化人士或相關人員用來傳播雲南民族文化。目前，微信傳播雲南民族文化主要是個人進行的一些簡單民族文化資訊的傳播。

　　二、雲南民族文化網路傳播存在的困難和問題

　　一對民族文化網路傳播的重要性認識不足

　　雲南是祖國西南邊錘一個相對尚不發達的省份，經濟社會和資訊化發展相對落後，除年輕的、文化較高的人群外，許多民眾對網際網路的認識還不深，應用還不太廣。雖然，目前雲南也有一些利用網際網路傳播雲南民族文化的網站和部落格等，但是，由於對網際網路等現代通訊網路的作用和特點認識不足，許多人特別是部分領導幹部還只習慣於通過報刊雜誌、廣播電視、文化旅遊、節日慶典等形式進行雲南民族文化的傳播，對於利用網際網路傳播民族文化，許多人談不上了解，更談不上重視。即便是年輕一族雖然對網際網路等現代通訊網路的認識相對較多，但許多人僅是熱衷於利用網上購物、聊天、通訊等，其應用和傳播的內容都是個人感興趣的，有意利用網際網路來傳播民族文化的不多，對利用網際網路傳播雲南民族文化的重要性認識不足。

　　二力量分散，傳播內容不豐富

　　雖然，目前各級政府有關部門和民間各方利用網路傳播雲南民族文化的方式和內容眾多，用各種搜尋引擎，輸入一個民族的名稱或某種民族文化的關鍵詞，就可以得到許多相應的內容，網路傳播的主體有網路服務提供商ISP、媒體、政府、機構或組織、企業、個人等。各傳播主體特別是企業和個人由於各種資源的掌握情況各異，導致各種相關資訊資源的網路供給較為分散，混亂無序。有時一個民族的網路資訊資源會有很多網站來提供，資源、資金、技術、人員和受眾都被分散，且這些資源和要素難以整合，民族文化的網路傳播力量過於分散，致使豐富的雲南民族文化資源在各類民族網站上大多數沒有得到充分有效的傳播，有的網站上許多欄目的連結甚至為空，無任何的內容。

　　三政府網站中規中矩，商業網站譁眾獵奇

　　在各級政府及其有關部門建立的民族文化網站上，雖然內容豐富、板塊眾多，但這些網站行使的是政府的職能，會有“部局領導、內設機構、所屬事業單位、上下級工作部門”等板塊;也有眾多的如“通知公告、政策釋出、人事任免、法律法規、線上辦事、資訊服務”等內容。此類網站要使眾多的內容在其網站上反映出來，其網頁的版式、內容等方面都給人中規中矩的感覺，且有許多內容重複老舊，形式不夠活潑和新穎，對使用者的吸引力不強。而商業網站是以營利為目的建立起來的，高度缺乏傳播民族文化的責任意識，往往只關心網站的競爭力和市場效應。雲南民族文化作為一些商業網站的資訊內容之一，常常只是為了以獵奇與譁眾吸引使用者，從而佔有市場。在利益的驅使下，傳播的文化都會或多或少有些變味。

　　四民族特色不明顯，有的網站中少數民族語言文字存在著數量和質量問題

　　在雲南有的民族文化網站上，民族特色不明顯，有的只是體現某個民族的特色，沒有呈現出各民族間文化的差異性。如有的網站對於不同民族文化的展示採用的是相同的背景，沒有體現出不同民族的特色。同時，有的網站中少數民族語言文字的數量不多，且質量不高。在民族文化的網路傳播中，眾多的民族文化網站中使用的少數民族語言文字的網站不多，且有的網站民族的語言和文字不嚴謹，這就給雲南民族文化的網路傳播帶來了一定的負面影響。

　　五把關環節不嚴，給網路民族文化的正面傳播帶來影響

　　由於網際網路等現代通訊網路的開放性和網路資訊傳播者的匿名性及網路監管力量的薄弱，普遍存在著對網路上民族文化傳播的內容把關不嚴的現象，致使網路上出現一些對民族文化進行攻擊的內容，在一定程度上影響了一部分缺乏是非判斷力的人對民族文化的看法，從而影響到民族文化在網路上的傳播及其被接受的程度。同時，民族文化在傳播的過程中在經過多次轉載後容易被添枝加葉，有的內容最後不可避免地出現走樣，並且網路抄襲帶來版權糾紛問題。

　　六少數民族網路使用及資訊傳播出現“數字鴻溝”

　　與全國一樣，“數字鴻溝”也是雲南繼城鄉差別、工農差別、腦體差別“三大差別”之後的“第四大差別”。它不僅在地區之間、城鄉之間和行業之間存在，在不同的群體之間也存在，民族之間的“數字鴻溝”就是其表現形式之一。由於各民族中的文明和開放程度的不同，對資訊網路的瞭解和掌握程度也不相同，漢族同其它少數民族之間也存在著“數字鴻溝”。雖然，各種民族中也有一些通過各種教育掌握了網路知識和技能的精英，但是，大部分土生土長且文化程度較低的少數民族，對資訊網路知之甚少甚至不知，這就給少數民族文化的網路傳播造成了巨大的阻礙。

　　七網路傳播過程中的民族文化融合不可避免

　　文化融合是社會發展程序中不可避免的。傳統的民族文化融合通過民族之間的相互接觸、交流和溝通而相互吸收、滲透，逐漸融合。但是，在資訊網路時代，由於網際網路的開放性和資訊傳播的快捷、超越時空等特點，使得各種民族文化的傳播更為方便，民族文化的融合在一定程度上不需要接觸就可以實現。同時，強勢文化和大眾文化對雲南民族文化也造成了巨大的衝擊，影響著一些少數民族文化的傳承。

　　三、加強雲南民族文化網路傳播的對策建議

　　一政府層面

　　1.提高思想認識，將利用網路傳播民族文化的理念融入雲南民族文化建設之中。認識是行為的先導，加強雲南民族文化的網路傳播必須首先提高各級政府對此項工作重要性的認識。要採取多種宣傳形式，利用會議、報刊雜誌、廣播電視、網際網路等媒體，對網路傳播的優勢和利用網際網路等現代通訊手段傳播雲南民族文化在雲南民族文化強省建設戰略的重要作用進行宣傳，使各級政府和有關部門的領導及其相關人員充分認識網路傳播雲南民族文化的重要性，從政策的制定到工作的安排上都主動融入民族文化的網路傳播之中。同時，通過宣傳也要使民族文化研究、新聞媒體、商業等相關機構及社會各界提高對運用網際網路等現代通訊網路傳播雲南民族文化的重要性的認識，從而發揮其作用，推動雲南民族文化的網路傳播。

　　2.制定發展政策，為雲南民族文化的網路傳播奠定基礎。政策的引導是做好工作的重要條件，要做好雲南民族文化的網路傳播工作，政府必須制定其發展規劃。政府有關部門應根據國家《少數民族事業“十二五”規劃》制定《雲南省少數民族文化事業發展規劃》，將雲南民族文化的網路傳播作為其一個重要組成部分進行規劃，為民族文化的網路傳播奠定基礎、做好導向並使網路傳播成為民族文化傳播的重要形式。同時，制定相應的激勵機制，調動企業、社會團體、個人等一切力量參與此項工作，促進民族文化在網際網路上的傳播，使其在雲南民族文化建設上發揮出應有的作用。

　　3.發揮監管職能，促進雲南民族文化在網路上規範有序傳播。政府有關部門的有效監管是保障傳播規範有序的重要措施。要使雲南民族文化在網際網路等現代通訊網路上規範有序地傳播，必須充分發揮政府的監管職能。政府有關部門及其相關組織必須有效阻止不良資訊在網路上的傳播，減少對民族文化網路傳播的不利影響。要在網際網路等現代通訊網路的監督機制和有關法律法規的制定中將民族文化傳播的監督作為其重要的內容，確保民族文化的傳播。要加強網路輿情的監督，堅決抵制和清除封建主義的民族文化糟粕，尤其是那些打著弘揚傳統文化旗號的粗製濫造的作品。要提高全民的網路道德意識，不允許在網路上出現惡搞民族文化的現象和褻瀆民族文化的行為。

　　4.強化示範引導，帶動社會在網際網路上傳播雲南民族文化。典型的示範具有很大的帶動作用，要加強民族文化的網路傳播必須發揮示範引導作用。一是各級政府相關部門要建立健全具有當地地域特色的民族文化網站，在網際網路上牢牢掌握民族文化傳播的主導權。對雲南民族文化的宣傳，政府在網路上應擔當起主要職責。民族文化網站的內容為既要突出自己的民族特色，又要注重外界的需求和接受能力，使其更加平民化、個性化。二是政府應積極引導，把非政府的民間網路傳播力量看作官方網路宣傳的有益補充。政府有關部門要通過積極引導，充分發揮民間網路傳播力量對雲南民族文化傳播的積極作用。要鼓勵更多的少數民族民間組織和個人加深對本民族的瞭解，積極利用網際網路等現代通訊網路宣揚自己的民族文化，並引導他們對民族文化的深處進行宣傳和拓展，共同推動雲南少數民族文化的傳播。

　　5.加強技能培訓，不斷提高全社會的網路運用能力。民族文化的網路傳播是人、資訊、文化三位一體的事業，公眾的網路運用能力是實現網路傳播效果的保證。要加強雲南民族文化的網路傳播，必須提高全社會的網路運用能力。一是要加強對民族文化工作機構有關人員及民族文化名人的網路基礎知識和應用技能的培訓，使之學會應用BBS、新聞跟帖、部落格和個人網頁、微博、微信、部落格微視訊等網路工具，並在這些網路環境中宣傳雲南民族文化。二要引導網路愛好者在雲南民族文化的傳播中好好珍惜自己的話語權，不釋出和轉發虛假資訊，避免濫用話語權。三要引導公民正確行使網路資訊的監督權，實現對雲南民族文化資訊網路傳播的有效監督。

　　二機構層面

　　1.加強學習宣傳，提高相關機構及其人員對利用網際網路宣傳雲南民族文化重要性的認識。除政府有關部門外，民族文化研究機構、新聞媒體機構和一些相關的商業機構也是運用網際網路宣傳雲南民族文化的重要力量，必須通過宣傳和學習等形式，提高這些機構及其人員對利用網際網路傳播雲南民族文化重要性的認識。除政府的宣傳外，各相關機構也要通過內部會議、座談等形式，宣傳雲南民族文化網路傳播的重要性，提高相關人員的認識，使其主動投入到此項工作之中。

　　2.各相關機構要充分發揮自身優勢，推進雲南民族文化的網路傳播。民族文化研究、新聞媒體和部分商業機構在雲南民族文化的網路傳播中具有重要的作用，必須充分發揮自身優勢，推進雲南民族文化在網際網路上的傳播。一是民族文化研究機構要加強民族文化研究，不斷挖掘雲南民族豐富的文化資源並將其推向網際網路等現代通訊網路進行傳播。民族文化研究機構有著許多對民族文化進行深入研究的研?a href='//' target='_blank'>咳嗽保?滌蟹岣壞摹⑸踔潦竅飾?酥?拿褡邐幕?試矗??憂棵褡邐幕?乇鶚翹厴?褡邐幕?耐?鞝?スぷ鰨?ü?チ???性頗廈褡邐幕?男???股緇岣?恿私夥岣壞腦頗廈褡邐幕?Ｍ?保?褡邐幕?芯炕?掛?憂慷願髦衷頗廈褡邐幕?試吹牡韃檠芯浚?歡賢誥蠣褡邐幕?試矗?⒓笆苯?芯康某晒?ü?チ??故境隼礎６?切攣嘔?掛?浞址⒒悠渫?鏡慊髀式細叩撓攀疲?黽釉頗廈褡邐幕?哪諶藎?諭?縞閒??頗廈褡邐幕?Ｈ?竅喙厴桃禱?掛?鑾客?繅饈叮?衙褡邐幕??窘ㄉ枳魑???較頡Ｒ?諭?縞涎由烀褡邐幕????鞝?ト諶朊褡邐幕???侄沃小?/p>

　　3.增強網站特色，提高網站吸引力。網站特色是吸引網民、提高點選率的重要手段，各類相關機構在運用網際網路等現代通訊網路宣傳雲南民族文化的時候，首先要做好相關網頁的設計，使網頁擁有良好的視覺介面和吸引人眼球的話題，這樣才能增強網站的特色，提高網站的吸引力。同時，要採用圖文並茂、聲像結合等多種方法，增強網站的吸引力。各種相關民間機構在建立網頁時，要儘量使自己的網頁能充分體現自身的特色，從而吸引更多的網民來瀏覽網站的內容，促進雲南民族文化的網路傳播。還要注意網站上廣告的內容不要太多，沖淡民族文化主題。

　　4.注重宣傳互動，吸引民眾廣泛參與。各相關機構特別是民族文化研究機構要充分利用自身掌握豐富民族文化資源的優勢，在運用網際網路等現代通訊網路傳播雲南民族文化資源的同時，要根據網民的實際需求，注重與網民的宣傳互動，吸引網民參與，使網民深入瞭解所需的民族文化知識。同時，還要加強網頁內容的及時更新，不斷豐富和改進網站內容。

　　三社會層面

　　1.提高認識，積極參與雲南民族文化的網路傳播。在網際網路飛速發展、廣泛應用和雲南民族文化強省加緊建設的今天，雲南社會各界及其相關人員要提高對網路傳播的優勢和雲南民族文化網路傳播的重要性的認識，要認識到作為社會的成員，自身的行為將是社會活動的一個組成部分，充分利用自身掌握的民族文化資源和網路技術條件，主動運用網際網路等網路宣傳和傳播雲南民族文化。

　　2.身體力行，利用個人主頁、部落格等多種形式傳播雲南民族文化。與主流文化相比，雲南民族文化在網際網路上的傳播，不論數量、傳播機制還是受眾都稍顯不足。因此，有能力和條件的雲南民族同胞及民族文化工作者要敢於在網路上發出自己的聲音，展示豐富的民族文化和對本民族的自信。要充分利用個人的主頁、部落格或QQ、MSN、BBS等充分展示雲南民族文化。要充分發揮各少數民族知名人士的作用，利用其人脈傳播民族文化。要加強人力協作，使資金、技術、人員、管理等資源形成最佳組合，全力建設民族文化傳播之網。

　　3.突出特色，使社會各界的文化網站成為雲南民族文化網路傳播的重要組成部分。社會各界的民族文化網站可以克服政府網站和傳統媒體網站傳播民族文化時傳播者與接受者的資訊不對稱導致的不信任等對傳播效果的影響，更好地傳播民族文化。社會各種網路傳播力量在利用網際網路等網路傳播雲南民族文化時，要突出網站特色，要把握好受眾定位，把自己當作民族文化的守望者，在世俗化的社會環境中正確看待並做好民族文化的網路傳播。同時，民族文化的網路受眾物件是人，在網站的內容上要樹立“以人為本”的觀念，要體現“內容為王”的理念，不僅在網頁設計上充分體現本民族的風情、風景等文化，而且要讓精煉文字、優美圖片和生動視訊等各顯神通、互相補充，全方位、立體地展示雲南民族傳統文化具有獨特魅力的內容，使雲南少數民族傳統文化的網路傳播儘量做到生動、豐富。同時，社會各種網路傳播力量因為傳播空間的有限，不能進行面面俱到的宣傳和傳播，設計網頁時要規避官方網路傳播內容，另劈新徑，實行精細化傳播。

　　4.增強多種形式的互動，提高網頁和部落格的吸引力。增強互動是民族文化網路傳播可持續發展的重要途徑。社會各界的網路傳播網站與政府和其它機構的民族文化網站相比，具有其獨特性和專業性，且在傳播過程中，既是傳者也是受者，在某種程度上更受資訊瀏覽者的喜愛。社會各種網路傳播力量應充分利用QQ、MSN、BBS等方式加強與網民的互動，不斷傳播雲南民族文化。總之，網際網路等現代通訊網路是資訊時代民族文化傳播的重要渠道。加強雲南民族文化的網路傳播，必須充分利用好網路的優勢，調動政府、相關機構和社會的力量，並使之能夠協調發展，促進雲南民族傳統文化在網路上健康、有序和有效的傳播。

　　參考文獻:

　　[1]莊曉東，等.雲南少數民族文化民間網路傳播研究[EB/OL].

　　[2]易巧君.少數民族傳統文化網路傳播初探[EB/OL].

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