卓卓錚錚是什麼意思?

卓卓是什麼意思

1.卓卓　　(1).高遠貌。 漢 嚴忌 《哀時命》：“處卓卓而日遠兮，志浩蕩而傷懷。” 王逸 注：“卓卓，高貌。” 唐孟郊 《峽哀》詩：“月魄高卓卓，峽窟清沉沉。” 　　(2).特立；高超出眾。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·容止》：“ 嵇延祖 卓卓如野鶴之在雞群。” 宋 曾鞏 《寄歐陽舍人書》：“先祖之言行卓卓，幸遇而得銘其公與是。” 明 徐渭 《贈沉母序》：“ 伯子 又知書，能操筆，而比於分隸，行卓卓為鄉人表。” 魯迅 《準風月談·中國文壇的悲觀》：“我們現在大抵只知道 囂俄 和 霍普德曼 是卓卓的文人。” 2，香港甲組聯賽的天水圍飛馬足球俱樂部的一個足球隊員 的名字：卓卓（Gerard Ambassa）

嵇康的個人簡介

嵇康（223——262年或者224——263年）

嵇康,字叔夜,本姓奚,譙國銍縣(今安徽濉溪）人。“竹林七賢”的領袖人物。三國時魏末詩人與音樂家，玄學家的代表人物之一。嵇康從小喜愛音樂，有極高的音樂天賦。《晉書.嵇康傳》雲：嵇康“學不師授，博覽無不該通”，他精於笛，妙於琴，善於音律。他創作的《長清》、《短清》、《長側》、《短側》四首琴曲被稱為“嵇氏四弄”，是中國古代一組著名琴曲，與東漢的“蔡氏五弄”合稱“九弄”。隋煬帝曾把彈奏“九弄”作為取士的條件之一，足見其影響之大、成就之高。而《廣陵散》更是成為我國十大古琴曲之一。他的《聲無哀樂論》、《難自然好學論》、《太師箴》、《明膽論》、《釋私論》、《養生論》千秋相傳。

據說古琴曲《孤館遇神》和《廣陵散》為嵇康所傳，但其來歷卻一直是個千古之迷。

最近陝西潼關隋朝皇家大墓中出土文物中有葛洪遺書，對《廣陵散》的出處有說法。

《嵇中散孤館遇神》 東晉 葛洪

“紀年曰：東海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之臺，羽人所居。天台者，神鰲揹負之山也，浮游海內，不紀經年。惟女媧斬鰲足而立四極，見仙山無著，乃移於琅琊之濱。後河上公丈人者登山悟道，授徒昇仙，仙道始播焉。

有嵇康者，師黃老，尚玄學，精於笛，妙於琴，善音律，好仙神。是年嘗遊天台，觀東海日出，賞仙山勝景，訪太公故地，瞻仙祖遺蹤，見安期先生石屋尚在，河上公坐痕猶存。至女巫之墓，墓與屋相連，人與鬼同居，乃嘆曰：“陰陽兩界，實一牆之隔耳”。遂夜宿仙台，見月光瀉瀉，清風徐徐，碧波盪蕩，仙島渺渺，天台巍巍，星漢迢迢。贊曰：大美不言，真人間仙境也！忽聞谷中琴聲幽幽，玄樂綿綿。尋聲覓去，至一茅舍。屏息靜聽，恐亂仙音也。曲終，一清麗女子開門曰：“先生光臨寒舍，不勝榮幸。請入內稍坐”。康喜遇知音，欣然入室。備茶對坐，方知是谷中女巫。雖人鬼殊途，竟一見如故，徹夜長談。或論天地自然生死輪迴之法，或證詩詞音律琴棋書畫之妙。談至興濃，康曰“敢問神女所彈何曲？”神巫曰：“情之所至，信手而彈耳，無名之曲”。康請教再三，始授之，今《孤館遇神》是也。神巫曰：“見先生愛琴，吾另有《廣陵散》相贈。此乃天籟之音，曲中丈夫也，不可輕傳”。康問“何人所為？”對曰：“廣陵子是也。昔與聶政山中習琴，形同骨肉也”。康恍然大悟，恭請神女賜之，習至天明方散。

康畢生獨愛此二曲，必擇雅靜高崗之地，風清月朗之時，深衣鶴氅，盥手焚香，方才彈之。雖有達官貴人求教，概不相傳。及康將刑東市，三千太學生“請以為師”，終不得許。康刑前索琴而扶。玄起處風停雲滯，人鬼俱寂，唯工尺跳躍於琴盤，思緒滑動於指尖，情感流淌於五玄，天籟迴盪於蒼天，仙樂嫋嫋如行雲流水，琴聲錚錚有鐵戈之聲，驚天地，泣鬼神，聽者無不動容。曲畢慨然長嘆：“袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，《廣陵散》於今絕矣！”，竟慷慨赴死。海內之士，莫不痛之。” (增補者： 羅浮山人)

亳州嵇康墓 卒年考疑

《三國志·魏書·王衛二劉傅傳》雲：“時又有譙郡嵇康，文辭壯麗，好言老莊，而尚奇任俠。至景元中坐事誅。”按魏元帝景元凡四年(260——263年)，又《晉書·嵇康傳》記康被誅時年四十，故《資治通鑑》將時間繫於景元三年,即262年，文學史界訂嵇康生卒年為223——262年，當是依此而定。關於嵇康被誅的時間，裴松之為《三國志》作注時還見到不同的記載，如干寶、孫盛、習鑿齒等人皆雲康於魏高貴鄉公正元二年(255年)被誅，裴氏認為他們的記載有誤，故專門作了考辨。又，《世說新語·任誕》雲：陳留阮籍，譙國嵇康，河內山濤三人年皆相比,康年少亞之。徐震先生《世說......