非凡夫是什麼意思?

General 更新 2024-06-07

如何理解“凡夫者,,來說即非凡夫,是名凡夫”

凡夫是一個人，別人說他/她/它不是凡夫，其實他/她/它就是凡夫。

15歲時的那個夏夫意義非凡，非凡的意思指的是什麼

非凡，即是不般。至於怎麼不般，別人很難了解。

梵阿在佛語中是什麼意思?

慈，梵語maitrya，maitri^，巴利語metti；悲，梵語karun!a，巴利語同。慈愛眾生並給與快樂（與樂），稱為慈；同感其苦，憐憫眾生，並拔除其苦（拔苦），稱為悲；二者合稱為慈悲。佛陀之悲乃是以眾生苦為己苦之同心同感狀態，故稱同體大悲。又其悲心廣大無盡，故稱無蓋大悲（無有更廣、更大、更上於此悲者）。

大智度論卷二十九將慈、悲賅攝於四無量心中，而分別稱為慈無量與悲無量。另據大智度論卷四十、北本大般涅盤經卷十五等載，慈悲有三種：(一)生緣慈悲，又作有情緣慈、眾生緣慈。即觀一切眾生猶如赤子，而與樂拔苦，此乃凡夫之慈悲。然三乘（聲聞、緣覺、菩薩）最初之慈悲亦屬此種，故亦稱小悲。(二)法緣慈悲，指開悟諸法乃無我之真理所起之慈悲。系無學（阿羅漢）之二乘及初地以上菩薩之慈悲，又稱中悲。(三)無緣慈悲，為遠離差別之見解，無分別心而起的平等絕對之慈悲，此係佛獨具之大悲，非凡夫、二乘等所能起，故特稱為大慈大悲（梵maha^ -maitri^-maha^-karun!a^ ）、大慈悲。以上三種慈悲，並稱為三緣慈悲、三種緣慈，或三慈。〔菩薩地持經卷七、十地經論卷二、佛地經論卷五、大毗婆沙論卷十七、卷八十二、十住毗婆沙論卷一、順正理論卷七十八、往生論注卷下〕

非凡夫行,非聖賢行,是菩薩行.

《維摩詰所說經》文殊師利問疾品第五（節選）

‘文殊師利！有疾菩薩應如是調伏其心，不住其中，亦復不住不調伏心。所以者何？若住不調伏心，是愚人法；若住調伏心，是聲聞法。是故菩薩不當住於調伏不調伏心，離此二法，是菩薩行。在於生死，不為汙行；住於涅槃，不永滅度，是菩薩行；非凡夫行，非賢聖行，是菩薩行；非垢行，非淨行，是菩薩行；雖過魔行，而現降伏眾魔，是菩薩行；求一切智，無非時求，是菩薩行；雖觀諸法不生，而不入正位，是菩薩行；雖觀十二緣起，而入諸邪見，是菩薩行；雖攝一切眾生，而不愛著，是菩薩行；雖樂遠離，而不依身心盡，是菩薩行；雖行三界，而不壞法性，是菩薩行；雖行於空，而殖眾德本，是菩薩行；雖行無相，而度眾生，是菩薩行；雖行無作，而現受身，是菩薩行；雖行無起，而起一切善行，是菩薩行；雖行六波羅蜜，而遍知眾生心心數法，是菩薩行；雖行六通，而不盡漏，是菩薩行；雖行四無量心，而不貪著生於梵世，是菩薩行；雖行禪定解脫三昧，而不隨禪生，是菩薩行；雖行四念處，不畢竟永離身受心法，是菩薩行；雖行四正勤，而不捨身心精進，是菩薩行；雖行四如意足，而得自在神通，是菩薩行；雖行五根，而分別眾生諸根利鈍，是菩薩行；雖行五力，而樂求佛十力，是菩薩行；雖行七覺分，而分別佛之智慧，是菩薩行；雖行八正道，而樂行無量佛道，是菩薩行；雖行止觀助道之法，而不畢竟墮於寂滅，是菩薩行；雖行諸法不生不滅，而以相好莊嚴其身，是菩薩行；雖現聲聞辟支佛威儀，而不捨佛法，是菩薩行；雖隨諸法究竟淨相，而隨所應為現其身，是菩薩行；雖觀諸佛國土永寂如空，而現種種清淨佛土，是菩薩行；雖得佛道轉於法輪入於涅槃，而不捨於菩薩之道，是菩薩行。’

說是語時，文殊師利所將大眾，其中八千天子，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。

狗咬耗遭責多事超幾脫俗非凡夫是什麼生肖

猴

凡夫非凡夫，是名凡夫;世界非世界，是名世界。誰能說出其中的道理?

無我相，人相，眾生相，壽者相。不住相了也就沒有凡夫相，世界相。

六字真言是什麼？

（四臂白觀音）的心咒，經上說：“此六字大明陀羅尼（注：六字真言），是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心，若有知是微妙本心，即知解脫”。

按照梵文字面解釋為：“唵珍寶蓮花吽”，美籍佛學家Donald Lopez認為，六字真言可解譯為“妙哉蓮花生”，但是又有一派說法稱“Ma Ni Pe Me”應為觀音菩薩的稱謂，意即“持有珍寶蓮花者”，全句應作“向持有珍寶蓮花的聖者敬禮祈請，摧破煩惱。”

若是依照佛教傳統說法，一般認為真言含有深奧教法之祕密語句，為諸佛菩薩本誓之德，每一咒字均蘊含甚深含義，並不只侷限於字面意義，非凡夫二乘所能理解。所以中國及日本對真言均不作翻譯，而直接運用其原語之音譯（例如：般若心咒）。認為念誦、歌詠或書寫、作觀其文字，即可得與真言相應之功德。

亦有修行者解析六字真言的涵義，將六音節分別對應至各道：

音節淨化對應輪迴中的六道顏色六度波羅蜜多象徵本尊之成就悉地

唵我慢天道白色禪定智慧普陀拉（Potala）淨土

嘛嫉妒阿修羅道綠色忍辱慈悲普陀拉（Potala）淨土

呢渴愛、我執人間道黃色持戒身、口、意、行及品質極樂之勝土

叭愚痴畜生道藍色般若平等依怙尊座（Protector）

咪貪婪餓鬼道紅色佈施大樂普陀拉（Potala）淨土

吽嗔恨地獄道黑色精進悲心的特質至尊（Perfect of deities）蓮座前

真言出處：《佛說大乘莊嚴寶王經》的解說

六字大明咒的敘述在中國首見於佛說大乘莊嚴寶王經，其為中國大乘佛教與藏傳佛教的聖典之一。當中，釋迦牟尼佛雲：“此六字大明陀羅尼（注：六字真言），是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心，若有知是微妙本心，即知解脫。”，為大正藏中記載六字真言法門的根本經典。

達賴喇嘛十四世的解說

“六字大明咒持誦必有效驗，但汝頌時應思其意，其妙樂殊無量。…Om（ༀ）字乃汝帶業之身言意，亦為諸佛（སཔས་རྒྱས）無垢之身言意；…四音指其徑：Mani（མ་ཎི）乃為寶飾，示其法：…無私悟，無私憫，無私善。Pad-me（པད་མ）乃為蓮花，智也。…清淨圓滿乃智、法所為，hum（་ཧཱུྃ）乃圓滿也。…是以六字真言為智法圓滿之徑，修持汝帶業之身言意，乃至諸佛無垢之身言意…”

-- 第十四世達賴喇嘛，丹增嘉措，Om Mani Padme hum

[編輯] 金剛上師諾那呼圖克圖的解說

“六字真言”為觀音菩薩微妙心印，有無量無邊不可思議功德，為十方諸佛所讚歎。若書六字大明，如同書三藏法寶。如誦六字大明，三世業障悉得清淨，了脫生死，究竟成就；且能斷無明、開智慧、降魔、治病、增富、救貧、消災、延壽，救百千難苦，摧滅貪嗔痴，閉塞輪迴路，歷代眷屬俱得超生，腹腸諸蟲，亦得證果；又具無量三昧法門，日日得具足六波羅密功德。一切金剛護法、天龍八部，無不歡喜擁護。欲生何佛土，均如願成就。不但持誦書寫與觀想等，始有功德。只要此真言著於身，觸於手，耳有所聞，目有所見，或藏於家中，或書於門上，或展旗揚幡，凡沾此法味者，任何眾生，亦得生死解脫之因，同證菩提道果之德。逢凶化吉，遇難呈祥。凡未成佛，求壽，求子，求福，求權，求消滅一切地水火風空災難危險，以及一切所求，無不如摩尼寶珠，各滿其願。總而言之，......

這幾個藏文是什麼意思

唵嘛呢叭咪吽（梵文：ॐ मणि पद्मे हूँ，oṃ maṇi padme hūṃ；藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པ་དྨེ་ཧཱུྃ），又名六字真言或六字大明咒，是佛教裡最常見的真言（mantra），是觀世音菩薩願力與加持的結晶，故又稱為觀世音（藏文：སྤྱན་རས་གཟིགས་）（四臂白觀音）的心咒，經上說：「此六字大明陀羅尼（注：六字真言），是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心，若有知是微妙本心，即知解脫」。六字真言除了刻在石上，亦多刻在轉經筒上。

按照梵文字面解釋為：「唵珍寶在蓮花上吽」，padme為padma的locative case（處格）美國籍佛學家Donald Lopez認為，六字真言可解譯為「妙哉蓮花生」，但是又有一派說法稱「Ma Ni Pe Me」應為觀世音菩薩的稱謂，意即「持有珍寶蓮花者」，全句應作「向持有珍寶蓮花的聖者敬禮祈請，摧破煩惱。」

若是依照佛教傳統說法，一般認為真言含有深奧教法之祕密語句，為諸佛菩薩本誓之德，每一咒字均蘊含甚深含義，並不只侷限於字面意義，非凡夫二乘所能理解。所以中國及日本對真言均不作翻譯，而直接運用其原語之音譯（例如《般若心咒》）。認為念誦、歌詠或書寫、作觀其文字，即可得與真言相應之功德。

亦有修行者解析六字真言的涵義，將六音節分別對應至各道：

真言出處：《佛說大乘莊嚴寶王經》的解說

六字大明咒的敘述在中國首見於《佛說大乘莊嚴寶王經》，其為中國大乘佛教與藏傳佛教的聖典之一。其中，釋迦牟尼佛雲：「此六字大明陀羅尼（注：六字真言），是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心，若有知是微妙本心，即知解脫。」《佛說大乘莊嚴寶王經》為《大正藏》中記載六字真言法門的根本經典。

九世班禪的解說

民國二十年（1931年）夏，九世班禪赴南京寶華山避暑，隆昌寺比丘及國民政府考試院院長戴季陶大德等人請九世班禪講布六字真言之要義，由班禪行轅祕書長劉家駒譯為漢語。其說載於釋妙舟《蒙藏佛教史》中，謹錄於下：[1]

嗡，系三字組成，即瑜伽正體，身口意相應成就。念此字時，常唸佛及觀世音菩薩成等正覺時，身口意淨業悉皆相應成就，由此佛力加持。我等之身口意應於佛之身口意成為一體，妙淨莊嚴，更以此三密相應，發為五智。嘛呢，即寶也。此寶出自龍王腦中，若得此寶，以之入海，無寶不聚；以之入山，無珍不得，故曰聚寶。佛法能聚萬善，能生萬法，猶如摩尼，故假此義以顯妙法。叭嚜，梵語蓮花。蓮花出泥不染，妙法莊嚴，以喻真如法性，出塵不染，具足無漏。吽，祈願成就。凡人所作，悉賴佛力加被，方得成就正覺。以此至心，祈求加被，成就一切，普渡眾生，悉成佛道。

十四世達賴的解說

「六字大明咒持誦必有效驗，但汝頌時應思其意，其妙樂殊無量。…Om（ༀ）字乃汝帶業之身言意，亦為諸佛（སཔས་རྒྱƊ......