瀰瀰切丸屬於什麼刀 ?
瀰瀰切丸屬於什麼刀
瀰瀰切丸造型屬於黃色的合口拵
瀰瀰切丸是什麼種類的刀
從刀鞘造型和刀背的弧度看應該屬於仕込み刀，但好像也不完全是。。。
日本十大名刀和介紹
村正
村正，原是室町中期至天正年間約一百年間的伊勢的刀工之名，其時正是日本進入戰國時代的動盪時期，對於日本刀的需求很大，雖然在這時因為當時正處於亂世，對武器的需求量太大的關係而產生了大量的劣質刀劍，但是村正仍然保留了先前的作風——只生產最優秀的、可用於實戰的刀。
可是，這也是村正的不幸，也許是因為它太銳利了吧，到了江戶時期就開始有“邪劍”、“妖刀”的稱號，而被世人所避忌。而且此刀之不詳已在“在德川家作祟的妖刀”這一真實的傳說中得到了證實。
村正之所以稱為妖刀，固然一方面與它太過銳利，死在村正刀下的人很多有關，不過其最大的背景應是村正與鬆平（德川）家的關係。天正七年（1579）九月十五日，德川家康嫡子鬆平（岡崎）三郎信康於遠江二俁城自害，其原因是織田信長疑心築山殿（家康正室）和信康與武田家暗中勾結，雖經家康百般解釋仍然下達了處死二人的命令，最後家康迫於信長的淫威不得不違心接受了這一命令。當時築山殿已於八月二十九日被殺。'當信康切腹之際被派遣成為介錯人的是服部半蔵正成和天方山城守通綱，當時具體的職務是半藏擔任介錯，通綱擔任檢視，事實上他二人都很不願擔任此任務，但是事實是無情的，當信康切腹時，三人都十分悲傷，尤其是半藏，在信康切腹之後已無法舉刀，而使信康承受了很大的痛苦，此時通綱見狀，不顧悲痛，毅然拔刀砍下了信康的頭。事後二人一邊哭泣著一邊向家康報告信康的最後，此時家康也十分傷心，突然家康問通綱介錯時用的是哪把刀，通綱回答說是“勢州千子村正”，家康頓時顏色大變。事實上，家康以前的鬆平家兩代當主都是死在了村正刀下， 家康的祖父鬆平清康於天文四年（1535年）在尾張國守山被家臣阿部彌七郎一刀斬殺，那時彌七郎用的就是村正刀，後來家康的父親鬆平廣忠被近侍巖鬆八彌暗殺，當時八彌使用的也是村正，而家康本人幼年在駿河時也曾被村正刀傷了手指，這些雖然都可以說是巧合的，但是在慶長五年（1600年）關原合戰中織田河內守長孝（織田有樂齋嫡子）的長槍又誤傷了家康的手指，即當年受傷的那一手指，更巧的是此長槍也是出自勢州村正打造的，這一切不得不讓家康產生了一種莫名的恐懼。
以上諸事件都是村正與德川家的相關事件，而且無一吉兆（甚至後來駿河大納言忠長切腹時使的也是村正刀），後來家康斷定：“村正刀是專門作祟德川家的妖物”，並下令譭棄所有的村正刀。也正是因為此到了江戶時期，雖然勢州村正的刀工仍然在打製日本刀，但迫於幕府的壓力，也沒有人敢公然攜帶村正刀了，以前的銘刀村正也都被改成了無銘刀或者磨去原來的銘記，偽裝成了其他的刀銘。
另外在江戶時期自從劍相學流行後開始講究從刀的銳利品格等判斷吉凶，而當時社會的和平風氣並不喜歡這種太過鋒利的實戰打刀，這時以銳利和適於實戰出名的村正也是由於這一原因而開始被稱為“妖刀”、“邪劍”的。到了江戶後期，村正即妖刀的觀念已深入人心了。
正宗
相州名刀工正宗作於鎌倉末期，正宗為正劍的代表，後來更成為權力授與的印信，大名將一國賜予重臣管理時，往往會贈予名刀作為象徵品，因此當大名給予重臣正宗刀，往往是代表授與一國國主的無上光榮，關之原大戰後，石田三成被田中吉政所捉，後來面臨死刑的命運，臨死前繳回兩把正宗刀，除了證明自己曾受太閣重用之外，也是對家康的無言抗議，關原合戰後被敬獻給德川家康，刀的全稱為名物觀世正宗。
村雨丸
在江戶時代有個叫做曲亭馬琴的戲曲作者，他借鑑《水滸傳》的108星的形象，以八人為中心創作了《南總裡見八犬傳》。該作講述了在戰國時代被稱做八犬士的勇士們因離奇的命運侍奉安房裡見，在與關東統領......
求日語前輩翻譯一句話。
文字面の意味：剛把牙齒放在蘋果上，嘴裡就發出陣陣美妙心情愉悅的聲音，甜味擴散開來。 意譯：一咬在蘋果上，伴隨著甜味瀰漫在嘴中，發出陣陣讓人心情愉悅的脆聲。 樓主，你有幾個地方要注意， 立てる，你少了個促音，另外 立てる，這是口語裡常用的，是ている縮略成的。寫成書面體給人看最好用原體。 シャクリ這個詞，我們可以從句式結構上看他的意思。他的後面接的是 と小 気味の良い音，它是和小氣味並列的，說明也是個名詞，用來修飾後面的“音”，說明不會是擬聲詞。具體什麼意思你可以問問你的外教。至於我為什麼不幫你問，因為我問的話，那就是國際長途了。老弟請諒解。
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tadayou un u tsushi te i ku koto ga deki mase n watashi no sukoshi no shinpai goto
『 ただよう うん うつ し て いく こと が でき ませ ん わたし の すこし の しんぱい ごと
sarasara to nagareru mizu mo i ke mase n watashi no wan bun no namida
さらさら と ながれる みず もっ て いけ ませ ん わたし の はんぶん の なみだ
nin no don na kei
にん 時光 の どんな けい 過
watashi no kokoro mata desu i e nai i tami
わたし の こころ また です いえ ない いたみ
a ki on sei ga nai naka de i ki mashi ta
あき おんせい が ない なか で いき まし た
huyu on sei ga nai naka de ki mashi ta
ふゆ おんせい が ない なか で き まし た
go shi mashi ta hukei ki na
過 ご し まし た ふけいき な
mukae mashi ta koo ri no you ni tsumetai
むかえ まし た こおり の よう に つ めたい
bimasu shikyo suru seppe n no kono you na kirakira to tou mei na
飛 びます し きょ する せっぺん の この よう な きらきら と とうめい な
no sai getsu
の さいげつ
kissa ki wo tsukai masu
きっさき を つ かい ます
watashi de ka no wo shi masu
わたし で か の 記憶 を し ます
a nata no namae wo shi te i masu
あなた の なまえ を 雕刻 し て い ます
a ki ga nai te mado ni a rui ta koto ga a ri masu mae
あき 風 が ない て まど に あるい た こと が あり ます まえ
kanou no o rosu o to wa mimi no soba de ju u man shi masu
かのう の おろす おと は みみ の そば で じゅうまん し ます
watashi wa i zen toshite mado no mae no a no roji wo jitto tsume te i masu
わたし は いぜんとし て まど の まえ の あの ろじ を じっと 見 つ め て い ます
no a rui te i ku kage
の あるい て いく かげ
sarani kae ki te i nai no ga
さらに かえっ て き て い ない の が
kou dai na dai chi
こうだい な だいち
masshiro na yuki
まっしろ な ゆき
tada
た......
瀰瀰切丸屬於什麼刀
一是毛抜形太刀：莖兼柄（つか，Tsuka）之功用的太刀，存在於由直刀到彎刀的過渡期 一是小烏丸形太刀：從刃區到物打屬鎬造，鋒為雙刃。稍有弧度，是直刀到彎刀的過渡期的一種刀。最後就是上古刀(じょうことう，Jyoukotou)：通常不列入日本刀之列，指的是古刀之前的刀。以直刀為主，大刀等。
日本的國刀叫什麼？名刀資料多些那、、
1. 名物大典太，太刀，刃長66.10CM。平安後期刀工三池典太光世所作，本來為室町將軍家（足利氏）所有，在桃山時代落入秀吉手中，後來秀吉將它賜予前田利家。刀銘：三池光世
2.數珠丸恆次，具體情況不明，傳說為日蓮上人所有。
3.童子切安綱，具體情況不明，傳說為源賴光所有。
4.三日月宗近，山城國刀工三條宗近所作，具體情況不明。
5.鬼丸國綱，具體情況不明，相傳為鎌倉北條家家傳寶刀，隨北條一門的全滅而散落人間。（這裡的所說的北條氏與戰國時代的小田原北條氏毫不相干，後者是伊勢新九郎長盛冒姓北條，改名為北條早雲後形成 名刀2--菊一文字則宗
菊一文字則宗，太刀，刃長78.48CM。後鳥羽院時期備前國刀工則宗所作，一文字派的代表作品。傳說後來為新撰組劍士沖田總司所有。
刀銘：菊一文字則宗
名刀3--長曾彌虎徹
長曾彌虎徹，脅差，刃長45.75CM。越前國刀工虎徹於寬文三年所作。為新撰組劍士近藤勇的愛刀。
刀銘：長曽袮虎徹入道興裡
名刀4--和泉守兼定
和泉守兼定，刀，刃長70.6CM。著名刀工之定所作，新撰組劍士土方歲三所有為第三代和泉守兼定和十一代和泉守兼定。刀銘：和泉守藤原兼定。在刀柄上也刻有銘文：臨兵闘者皆陣烈在前。這句語出《抱朴子》的話（原文是臨兵鬥者皆陣列前行）在戰場上很流行，據說可以起鼓舞士氣的作用。
刀銘：和泉守兼定 名刀5--堀川國廣
堀川國廣，刀，刃長70.6CM。著名刀工九州日向住國廣所作，傳說是國廣作品裡的第一傑作。後為新撰組土方歲三所有。
刀銘：堀川國廣 名刀6--葵紋越前康繼
葵紋越前康繼，脅差，刃長35.3CM。江戶時代著名刀工越前康繼所作，作為御神刀供奉在尾張熱田神宮（御神刀：放在神宮中供奉神明的刀，一般不用於戰鬥）。刀的兩側分別鑄有梅紋和竹紋。而之所以名為葵紋越前康繼，據說是由於是受家康賜予德川家葵紋之名，因而改銘。成刀於慶長十一年左右。
刀銘：葵紋越前康繼 名刀7--肥前國忠吉
肥前國忠吉，刀，刃長67.3CM。江戶刀工肥前忠吉所作，後來為岡田以藏所有。
刀銘：肥前國忠吉 名刀8--長船（名物大般若長光）
長船，太刀，73.63CM。又名名物大般若長光，名刀工長光的作品，在室町時代即價值六百貫。因為大般若經剛好六百卷，故取名大般若長光。本為室町末期將軍足利義輝所有，後來經由三好長慶、織田信長而到了德川家康手中。長筱合戰後，家康將之賜予奧平信昌。
刀銘：長船 名刀9--正宗
正宗，刀，刃長64.4CM。相州名刀工正宗作於鎌倉末期，戰國時為石田三成所有，關原合戰後被敬獻給德川家康，後來不知為何流落到薩菲羅斯手裡（笑）。刀的全稱為名物觀世正宗。
刀銘：（無銘） 名刀10--村正
村正，刀，刃長73.32CM。室町末期刀工勢州村正所作，斬切能力出類拔萃，被德川家視為不吉的象徵，斥之為妖刀村正，因而在幕末時的長州倒幕派中人氣極高。
刀銘：村正
名人 名刀
源賴光 童子切安綱
北條時賴 鬼丸國綱
北條氏直 一文字
楠木正成 小龍景光
足利義政 備前國長船住兼光
上杉謙信 備前國長船住長光
織田信長 ......
索隆的招式的日文和羅馬發音
鬼斬：三刀流，從索隆剛出道就會的招數，是經常使用的招數，從鬼斬演化出來的招數還有燒·鬼斬和豔美魔夜不眠·鬼斬（估計豔美魔和夜不眠是兩個魔鬼） ，前一招鬼斬誰都知道是怎麼回事，但是後一招鬼斬發生了使刀彎曲的效果，個人認為是索隆的刀氣使光發生了折射，從而使刀看起來發生了彎曲。
龍捲風：三刀流，通過自身旋轉而產生刀氣旋風，還有無刀流版和二刀流版。
牛鬼·勇爪：三刀流，突進系刺擊。
刀狼流，閃避敵人攻擊的招數。
索隆的很多招數都是和動物有關的，如
虎狩獵：三刀流，縱向斬擊的招數。
鴉魔狩：三刀流，空中的橫向斬擊的招數（起跳版鬼斬？）。
牛針：二刀流，反手握刀的突擊刺殺招數。
犀回：二刀流，也是反手握刀，發出來的效果很像龍捲風那一招。
蟹螯：三刀流，集中一點的攻擊，就像剪子一樣。
獅子輓歌：一刀流，居和斬——就是拔刀術改良版。
索隆的很多必殺招數都是源於佛學，如
百八煩惱風：一世三十六，二世七十二，三世百八煩惱風。一刀流，二刀流，三
刀流全有，在所有索隆的絕招了我最喜歡的就是這一招。
【百八煩惱】謂眾生之煩惱有一百零八種。又作百八結業，以煩惱能生種種惡業
之故。關於其內容有多種異說：(一)據大智度論卷七、大乘義章卷六等載，百八
煩惱指十纏與九十八結。十纏，即無慚、無愧、嫉、慳、悔、眠、掉舉、惛沈、
忿、覆等；九十八結，即三界之八十八見惑與十修惑。(二)據明度五十校計經（
大方等大集經卷五十九）、止觀輔行傳弘決卷五之五（會本）等載，眼、耳、鼻
等六根以色、聲、香等六塵之境為物件時，各有好、惡、平（非好非惡）三種分
別，合為十八種，又一一各有染、淨之分，合為三十六種。復配以過去、未來、
現在三世，合為一百零八種煩惱。 (三)據止觀輔行傳弘決卷五之五載，六根各有
苦、樂、舍等三受，合為十八種；六根復各有好、惡、平三種，合為十八種，總
共三十六種；再配以過去、未來、現在三世，合為一百零八種煩惱。
三千世界：三刀流奧義，索隆目前最強的一招。
【三千大千世界】（術語）須彌山為中心，七山八海互動繞之，更以鐵圍山為外
郭，是曰一小世界，合此小世界一千為小千世界，合此小世界一千為中千世界，
合此中千世界一千為大千世界。大千世界之數量為一○○○○○○○○○也。大
千世界之上有三千者，示此大千世界，成自小千中千大千三種之千也。內容即一
大千世界。以此一大千世界為一佛之化境。且此三千大千世界之廣，恰等於第四
禪天，成壞必同時焉。見智度論七，佛地論六。
參考資料：bbs.17k.com/...101567
日語翻譯成中文！！
2.日本的書法的歷史
在這裡我們要一邊留意日本的書法和中國的書法的差別，一邊回顧日本書法的歷史、明確這些差別，以此來探尋自己在觀賞中國書法時持有的不諧調感覺的原因。
2.1書法的誕生
一直沒有自己文字的日本通過和大陸的交流第一次認識了文字。中國的秦朝（？搞錯了嗎，明明是漢朝，不過還是按你原文翻了）（8年～23年）時，王莽發行的「貨泉」在彌生時代後期的遺蹟中被髮掘出來。也就是說、可以得出在非常早的時期日本已經與漢字有過接觸記錄的結論。在江戸時代從福岡市志賀島出土的「金印」也很有名、它也記載著東漢後期那段悠久的-歷史。將漢字取來後、一邊藉助歸化為日本人的外國人的幫助、一邊書寫和學習漢籍、對漢字進行運用純熟。熊本県□江田船山古墳出土的大刀銘文據推測是公元5世紀後葉的物品，是日本製造的最古老的文字遺品之一、其中以隷書風格書寫著日本天皇的姓名。由此得知、從這個時期書法史已經展開。
2.2書法的形成期
從7世紀到9世紀、日本通過遣唐使、留學生、僧等種種方式獲得了中國的有益的知識和先進技術。結果是誕生了以中國為模型的中央集權的律令國家。同時，在佛像銘文和墓誌等中展現出的六朝書法風格中也可以看到，這個時期是要以中國書法為楷模。最古老的寫経的記錄是『日本書紀』中的天武天皇2年（673年）、此後很多寫経都採用中國書法寫成。通過書寫經文，古人吸收了漢字以及中國書法。這些都成為日本書法的基礎。
2.3書法的成長期
平安時代初期、受喜愛唐文化的嵯峨天皇（687年～842年）的影響、宮廷貴族等知識階級、學習中國文學及歷史、鑑賞漢詩及漢文、還有製作這些漢詩漢文成為了流行。還有將漢詩及漢文從音讀改為訓讀、漢字更加普及、終於也出現了像三筆那樣的書法家。三筆就是空海（774年～835年）、嵯峨天皇、橘逸勢（？～842年）的3個人。空海曾經入唐學習過真言宗。從唐回國的時候、拿回了大量経典。他的書法是以摻雜著行書的草書來執筆，以王羲之書法為範本、當中還可以看到顏真卿書法的影響。嵯峨天皇的書法中、可以看到空海的裝飾性書法、還有歐陽詢的結構及筆法等影響也可以看到。橘逸勢的書法的評價很高、在中國也被稱為「橘秀才」、在留學生當中也是以修得唐朝文化而刻苦學習聞名。包括前邊的二人、三筆在以中國書法為基礎的同時，也展開了自身的書法風格。