極富特色的意思?

極賦特色這個“賦”正確嗎？

極賦特色這個“賦”是正確的

極富特色也對

兩個詞的區別是

極富 意思是非常富有,富裕．包括知識,能力．

極賦意思是具有什麼樣的能力或意味,如：他寫的文章極賦詩意．

財富通是什麼意思

財付通是騰訊公司創辦的中國領先的在線支付平臺，致力於為互聯網用戶和企業提供安全、便捷、專業的在線支付服務。 個人用戶註冊財付通後，即可在拍拍網及40多萬家購物網站輕鬆進行購物。財付通支持全國各大銀行的網銀支付，用戶也可以先充值到財付通，享受更加便捷的財付通餘額支付體驗。財付通的提現、收款、付款等配套賬戶功能，讓資金使用更靈活。財付通還為廣大用戶提供了手機充值、遊戲充值、信用卡還款、機票專區等特色便民服務，讓生活更方便。 針對企業用戶，財付通構建全新的綜合支付平臺，業務覆蓋B2B、B2C和C2C各領域，提供卓越的網上支付及清算服務。還提供了安全可靠的支付清算服務和極富特色的Q Q營銷資源支持，與廣大商戶共享3億騰訊用戶資源。 專業的在線支付服務使財付通獲得了業界和用戶的一致首肯，並先後榮膺2006年電子支付平臺十佳獎、2006年最佳便捷支付獎、2006年中國電子支付最具增長潛力平臺獎和2007年最具競爭力電子支付企業獎等獎項，並於2007年首創穫得"國家電子商務專項基金"資金支持。 隨著中國經濟的快速發展和網絡應用的不斷成熟，電子商務產業已進入高速發展階段。財付通作為在線支付行業的領先者，將為促進電子商務產業的持續發展做出不懈努力。

求採納

新疆的特色是什麼

新疆是一個多民族地區，有著獨具民族特色的民俗、文化、風情等。在黨中央西部大開發的戰略推進下，新疆引起世人矚目，來這裡旅遊的人也越來越多。然而， 不少人總帶著一些遺憾回去，因為僅有維吾爾族小花帽、英吉沙小刀和一些民族樂器這樣的旅遊紀念品，遠遠滿足不了人們對新疆民族民俗文化、風情等各方面的瞭解，人們盼望著有更多有創意的習俗、民情、傳承、演繹、體現新疆民俗民情民族文化的特色旅遊紀念品被開發出來，通過這些紀念品直觀地瞭解新疆。

新疆維吾爾、哈薩克、蒙古、塔吉克、柯爾克孜等眾多民族的人物，或彈或敲亦歌亦舞、梳著小辮的姑娘裙裾飛揚，戴著花帽的小夥子旋轉如飛；騎著毛驢樂呵呵的智慧幽默大師阿凡提，極具民族風情表達愛情的哈薩克族"姑娘追"，賣烤饢掛毯西瓜甜瓜的小巴郎和維吾爾老大爺，美麗的氈房和懷抱雪白羊羔的蒙古姑娘，馴鷹飛翔的塔吉克漢子，胖乎乎頭頂于闐小氈帽的大媽，十八般樂器彈奏十二木卡姆演奏家們......；還有新疆的葡萄溝、蘇公塔、坎爾井、古龜茲城、艾提尕爾清真寺、八卦名城"特克斯縣城"等等，均表現得那樣傳神、美妙、栩栩如生。

多彩斑瀾的民族服飾 新疆少數民族的傳統服飾色澤豔麗、五彩繽紛、種類繁多。維吾爾、哈薩克族等少數民族婦女愛穿色彩鮮豔的連衣裙，外套坎肩。維吾爾、烏孜別克族連衣裙寬大，胸前多褶，而哈薩克族，柯爾克孜族連衣裙下端多皺襉，塔吉克族婦女喜歡在裙子上繫上圍裙。維吾爾、烏孜別克等民族的男子多穿過膝、無領、無袋的"裕袢"（外衣），喜歡在腰間繫一條腰帶。蒙古族、達斡爾族喜歡穿袍子，腰扎紅、黃、綠彩色緞帶。維吾爾、哈薩克、柯爾克孜、塔吉克等民族還非常喜歡在衣服的領口，胸前、袖口、肩、褲腳等處用各種綵線繡上各種精美的花卉花紋圖案，有時綴上彩珠和各色亮片等裝飾品。

民 族 花 帽: 戴帽幾乎是大多數少數民族共同愛好，尤喜歡戴花帽，但又隨民族與地區不同而互有差。繡花帽"花帕"是維吾爾族最具特色的頭飾。無論男女老幼都喜歡這種做繡工精細的四稜小花帽。維吾爾族花樣繁多，多用黑白兩色或彩色絲線繡出各種花紋圖案，花紋變化多端、千姿百態。哈薩克族的帽子也很有特色，帽頂繡花，帽檐用珠子鑲成各種美麗圖案的圓鬥形繡花帽"塔合亞"是姑娘們最喜歡戴的帽子，帽頂插一撮貓頭鷹羽毛，戴上不僅美麗動人，而且也象徵勇敢、堅定。柯爾克孜族男女則喜戴各色絲絨圓頂花帽。塔吉克族婦女喜戴刺繡精美、帶耳圍的繡花棉帽，這種帽子戴上不僅美觀，而且還能禦寒。塔塔爾族婦女尤喜歡戴鑲有彩珠的平頂花帽，帽子上喜披一塊彩色頭巾。

腰 巾: 維吾爾男子的傳統長袷袢，一般沒有釦子，特別是寒冷的冬季一般總要扎腰巾。除當腰帶巾外，腰巾還有多種用途，如攜小物體、食品等；又是男子服裝的重要裝飾品。做工一般都比較精細，富有獨特的民族風格，表現了維吾爾人熱愛卑劣的審美情趣。它可分為兩種式樣： 方形腰巾。使用時折成三角形系在腰間，圖案花紋向外。它多是用各色布、綢緞、織錦料繡制而成。有些青年人的腰巾色彩豔麗，而中老年的較雅淡。 長形腰巾。是一種線織長腰巾，多是黑色或黑綠色，。用豔麗跳躍的色彩在兩端織上數層幾何形紋樣，別具特色。

新疆民謠說：“吐魯番的葡萄哈密的瓜，庫爾勒的香梨人人誇，葉城的石榴頂呱呱”，道出了新疆有名的四個瓜果和瓜果之鄉。

新疆是久負盛名的“瓜果之鄉”，瓜果品種繁多，質地優良，一年四季乾鮮瓜果不絕於市，如石榴、葡萄、無花果、巴旦杏、杏、桑椹、蟠桃、梨、阿月渾子、核桃、沙棘、伽師甜瓜、哈蜜瓜等。

石榴：維語稱“阿娜爾”......

“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的意思是什麼？

“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，引自孟子的《孟子》，原來說的是“窮則獨善其身，達則兼善天下”。後人改“兼善”為“兼濟”，且不失孟子原義。就是說, 不得志時就潔身自好修養個人品德，得志顯達之時就要造福天下百姓。窮，多指身處逆境，窮困潦倒，人生不得志。善其身，即為使其身善，也就是使自己在道德修養方面更高尚，所謂修身養性，如此而已。 “窮則獨善其身”就是指，如果人身處逆境不得志，就要銳意進取，更多地注重自身品德、能力的提高。達，即為顯達、發達。濟天下，按照現在的解釋，就是關心公益事業，捐助公益事業。若一個人在富貴之後，還能心懷天下，關心他人疾苦，造福百姓，那麼他就是一個真正成功的人士。【名人簡介】孟子名：軻，字：子輿，籍貫：魯國鄒（今山東鄒城），生卒年（約前372-前289），戰國時期的思想家、政治家、教育家。孔子之後的儒學大師，後世稱為“亞聖”。鄒（今山東鄒城東南）人。他的老師是孔子之孫孔伋（子思）的門人。曾遊歷齊、宋、滕、魏諸國，宣傳先王之道。不為採納，歸而與弟子講學著書，作《孟子》7篇。孟子維護並發展了儒家思想，提出了“仁政”學說和“性善”論觀點，他的理論對宋代影響很大。《孟子》記載了孟子的言行，筆帶鋒芒，常用誇張、比喻和寓言故事增強說服力，是先秦極富特色的散文專集。【經典名言】富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。【名言解說】 淫：亂。移：改變。屈：屈服。富貴不能亂我本心，貧賤不能改我志向，威武不能變我氣節。要成為一個真正的豪傑，這三者必不可少。 孟子，中國古代著名思想家，戰國時期儒家代表人物。孟子師承子思(一說是師承自子思的學生)，繼承併發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子並稱為“孔孟”。 孟子著有《孟子》一書。有《孟子》七篇傳世，為儒家經典之一。性善論是孟子學說理論的出發點，其主要主張有“仁政”、“王道”理論。司馬遷認為《孟子》為孟軻自撰，“孟軻所如不合，退與萬章之徒序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”（見《史記·孟荀列傳》）。但也有觀點認為，從書中用語來看，其編定者極可能是孟子的弟子，成書大約在戰國中期。 《孟子》共七篇，篇目為：《梁惠王》上、下；《公孫丑》上、下；《滕文公》上、下；《離婁》；《萬章》上、下；《告子》上、下；《盡心》上、下。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。 孟子遠祖是魯國貴族孟孫氏，後來家道衰微，從魯國遷居到鄒國。三歲喪父，孟母將其撫養成人，孟母教子甚嚴，其“遷地教子”、“三斷機杼”等教子故事，成為千古美談，《三字經》裡有“昔孟母，擇鄰處”之說。 孟子師承子思，但推崇孔子，認為“自生民以來，未有盛於孔子也”。孟子周遊齊、晉、宋、薛、魯、滕、樑列國，遊說他的“仁政”和“王道”思想。但由於當時諸侯各國忙於戰爭，幾乎沒有人採納他的治國思想。孟子是中國儒家最主要的代表人物之一，他的思想對後世影響很大。但他的地位在宋代以前並不很高。自韓愈的《原道》將孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統”的人物開始，出現了一個孟子的“升格運動”，孟子的地位才逐漸提升。北宋神宗熙寧四年（1071年），《孟子》一書首次被列為科舉考試科目之一，之後《孟子》一書升格為儒家經典。南宋朱熹將其與《論語》《大學》《中庸》合為“四書”。元朝至順元年（1330年），孟子被加封為“亞聖公”，以後就稱為“亞聖”，地位僅次於孔子。其思想與孔子思想合稱為“孔孟之道”。 孟子的仁政學說被認為是“迂遠而闊於事情”，沒有得到實行的機會。最後退......

故宮有許多極具中國傳統文化特色的圖案，請你找出來，把它們的名稱寫下來並說說它們有什麼寓意

故宮的大多數宮殿中都會擺放“如意”，當然就是吉祥如意的意思了！

他是曠的什麼意思

先說《唐詩鑑賞辭典》上的趙其鈞先生的解釋：這兩句寫日暮時刻，蒼蒼茫茫，曠野無垠，放眼望去，遠處的天空顯得比近處的樹木還要低，“低”，“低”和“曠”是相互依存、相互映襯的。第四句寫夜已降臨，高掛在天上的明月，映在澄清的江水中，和舟中的人是那麼近，“近”和“清”也是相互依存、相互映襯的。“野曠天低樹，江清月近人”。這種極富特色的景物，只有人在舟中才能領略得到的。詩的第二句就點出“客愁新”，這三四句好似詩人懷著愁心，在這廣袤而寧靜的宇宙之中，經過一番上下求索，終於發現了還有一輪孤月此刻和他是那麼親近！寂寞的愁心似乎尋得了慰藉，詩也就戛然而止了。

(引自《唐詩鑑賞辭典》99頁)

再說百度百科上的說法：

《宿建德江 》

作者：孟浩然

移舟泊煙渚，日暮客愁新。

野曠天低樹，江清月近人。

【註解】：

1、建德江：在浙江省，新安江流徑建德的一段。

2、移舟：靠岸。

3、煙渚：瀰漫霧氣的沙洲。

【韻譯】：

我把船停泊在暮煙籠罩的小洲，

茫茫暮色給遊子新添幾分鄉愁。

曠野無垠遠處天空比樹木還低，

江水清澈更覺月與人意合情投……

【評析】：

這是一首刻劃秋江暮色的詩。先寫羈旅夜泊，再敘日暮添愁；然後寫到宇宙廣袤寧靜，明月伴人更親。一隱一現，虛實相間，兩相映襯，互為補充，構成一個特殊的意境。詩中雖不見"愁"字，然野曠江清，"秋色"歷歷在目。全詩淡而有味，含而不露；自然流出，風韻天成，頗有特色。

定風波語言生動活潑自然風趣,極富個性特色

是的，《定風波》的語言生動活潑自然風趣,極富個性特色

此詞為醉歸遇雨抒懷之作。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動，表現了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強性格和曠達胸懷。全詞即景生情，語言詼諧。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂樂，我們的理念中自會有一番全新的體悟。它通過野外途中偶遇風雨這一生活中的小事，於簡樸中見深意，於尋常處生奇警，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著超凡脫俗的人生理想。

定風波·三月七日

朝代：宋代

作者：蘇軾

原文：

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺，已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

譯文

三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，拿著雨具的僕人先前離開了，同行的人都覺得很狼狽，只有我不這麼覺得。過了一會兒天晴了，就做了這首詞。

不用注意那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠長嘯著，一邊悠然地行走。竹杖和草鞋輕捷得勝過騎馬，有什麼可怕的？一身蓑衣任憑風吹雨打，照樣過我的一生。

春風微涼，將我的酒意吹醒，寒意初上，山頭初晴的斜陽卻應時相迎。回頭望一眼走過來遇到風雨的地方，回去吧，對我來說，既無所謂風雨，也無所謂天晴。

信號理論的含義

二者的主要差別在於，前者是信息優勢方先行動，後者是信息劣勢方先行動。實際上，信號傳遞和信號甄別是不利選擇模型的特例，或者更確切地說，信號傳遞和信號甄別是解決不利選擇問題的兩種相似方法。但由於其獨特的研究視角和廣泛而深刻的現實應用意義，使其日益成為不對稱信息經濟學極富特色而又頗有影響的研究領域之一。

清真是什麼意思？

清真一詞含有幽靜高潔之意。宋元時代,伊斯蘭教在中國尚無固定的譯名。穆斯林文人根據該教崇尚清潔、信奉真主之義等特點,多選用清真、清淨一類詞譯稱伊斯蘭教 或該教的禮拜寺。 清真是伊斯蘭教在中國流行的專用名稱。清真一詞原是佛教用語,後來因穆斯林廣泛使用,也就成了伊斯蘭教的專利.如稱伊斯蘭教為清真教,崇拜真主的地方叫清真寺等