什麼是狼圖騰?
狼圖騰是什麼意思？
文革時期下放到蒙古的知青秦戎所作的中國第一篇也是最精彩的描寫草原狼的生活的一本書（激人認為是最精彩的）。
圖騰就是一個民族的精神象徵，一個符號。比如我們華夏的圖騰就是龍。
狼圖騰其實就是寫驍勇善戰的蒙古人與蒙古狼在文革浩劫中的悲情故事，寫出了蒙古狼對自由的嚮往。作者個無奈
狼圖騰講的是什麼？
我剛看完的，呵呵，挺好看的，結局比較悲。講儲人公陳陣當知青去額侖草原的故事，草原狼很聰明，為了深入瞭解狼，他養了一頭小狼，最終在時代的變化中，草原被破壞，狼也被驅趕滅絕，小狼也無法避免的死掉了。
狼圖騰講的啥意思？
《狼圖騰》簡介
我們是龍的傳人還是狼的傳人？這是世界上迄今為止惟一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書”。閱讀此書，將是我們這個時代享用不盡的關於狼圖騰的精神盛宴。因為它的厚重，因為它的不可再現。因為任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的遊牧草原正在或者已經消失，所有那些有關狼的傳說和故事正在從我們的記憶中退化，留給我們和後代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒謾罵的文字符號。如果不是因為此書，狼——特別是蒙古的草原狼——這個中國古代圖騰崇拜和自然進化的發動機，就會像某些宇宙的暗物質一樣，遠離我們的地球和人類，漂浮在不可知的永遠裡，漠視著我們的無知和愚昧。
成吉思汗為什麼能夠遠征到歐洲？中國人性格里究竟狼的成分有多少？有狼的風景會帶給你怎樣的震撼與衝擊？
一部關於狼的史詩性著作，一部對中國歷史進行獨特解讀的小說，書中通過狼群的榮衰最終描摹了蒙古草原慢慢消失的最後片斷。
內容簡介：
本書由幾十個有機連貫的“狼故事”一氣呵成，情節緊張激烈而又新奇神祕。讀者可從書中每一篇章、每個細節中攫取強烈的閱讀快感，令人慾罷不能。那些精靈一般的蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：狼的每一次偵察、佈陣、伏擊、奇襲的高超戰術;狼對氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關係；倔強可愛的小狼在失去自由後艱難的成長過程——無不使我們聯想到人類，進而思考人類歷史中那些迄今縣置未解的一個個疑問：當年區區十幾萬蒙古騎兵為什麼能夠橫掃歐亞大陸？中華民族今日遼闊疆土由來的深層原因？歷史上究竟是華夏文明徵服了遊牧民族，還是遊牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續？為什麼中國馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰？中華文明從未中斷的原因，是否在於中國還存在著一個從未中斷的狼圖騰文化？於是，我們不能不追思遙想，不能不面對我們曾經輝煌也曾經破碎的山河和歷史發出叩問：我們口口聲聲自詡是炎黃子孫，可知“龍圖騰”極有可能是從遊牧民族的“狼圖騰”演變而來？華廈民族的“龍圖騰崇拜”，是否將從此揭祕？我們究竟是龍的傳人還是狼的傳人？
狼圖騰結局是什麼？
1、結局：小狼在飽受思鄉之苦和疾病折磨後被陳陣忍痛打死，保全了做狼的尊嚴——硬挺到最後一刻戰死。
草原諸狼在狼王的帶領下衝過邊防公路，與戶面的狼群奮戰，或許是不知所終。
2、《狼圖騰》，作者姜戎。是一部以狼為敘述主體的小說。主要講述了個世紀六七十年代一位知青在內蒙古草原插隊時與草原狼、遊牧民族之間發生的故事。《狼圖騰》風格深沉、豪放、憂鬱而綿長，作者以史詩般的敘述手法和深邃的人文胸懷譜寫了人與自然之間最美的情感，感人至深。小說於2004年一經出版，便被譯成30種語言，在全球110個國家和地區發行近500萬冊，連續6年蟬聯文學圖書暢銷榜的前十名，獲得各種獎項幾十餘種。
3、姜戎(筆名)，本名呂嘉民，1946年生。北京人，北京某大學研究人員。主業：政治經濟學，偏重政治學方面。作品《狼圖騰》之前以呂嘉民之名著寫《落荒》、《羊油燈》。
1967年自願赴內蒙古額侖草原插隊。1978年返城。1979年考入社科院研究生院。
作品《狼圖騰》：1971年起腹稿於內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原。1997年初稿於北京。2003年歲末定稿於北京。2004年4月出版。
狼圖騰的主旨是什麼？
《狼圖騰》是姜戎的一部力作。它描述了大草原中人與狼的複雜關係，人王與狼王的實力對抗，人類的智慧大都來自狼的世界，從真實的視野裡反映出狼作為遊牧民族的圖騰的原因，可以改變很多人一直以來對狼的介懷、害怕與仇恨等等世襲觀念。
前天看到一篇批判《狼圖騰》這本書的文章，看了之後，覺得作者觀點和我很相似。而且凡是被批的最狠的書，都應該是寫得十分深刻的書，觸及了痛點的書。尤其是被“大漢青年”所謾罵的書，更是彌足珍貴。所以立即決定去買一本研究，畢竟沒有調查研究就沒有發言權。一看之下，確實是一本奇書。同學問我這書怎麼樣，我只是說：ItistherightbookIamwaitingfor.
姜戎先生是位與狼共舞過的知青，從哪個時代走過來的他對中國之病有很深的體驗。我不知道這是否是他的本名，不過從姓名的構成看，我似乎已經看到了最古老的華夏部族。
我沒有通讀全書，全書由十幾個狼故事組成。序文和後記的理性探掘卻仔細地咀嚼了一遍。
作者在全文中的作用點是農耕民族性格。中國的病根在於農耕性格。
在中國歷史上，一直有著兩種民族性，一是狼性，以遊牧文化為代表；一是羊性，以農耕民族為代表。狼性本來就是人類的本性，洪荒時代的初民們完全是依靠這種野蠻的獸性才戰勝自然，得以延續，華夏民族也不例外。
作者認為龍的來源便是狼，我為這個想象拍案叫絕，由此我想到很多。
從歷史角度看，華夏的來源是炎黃二族，很多人會發現作為失敗者的炎帝排在黃帝之前。那時因為炎族曾創造過輝煌的遊牧文明，使入住中原的第一批“狼族”，而黃帝族則是第二批。
當炎帝族逐漸進入定居農業生活，狼的血液逐漸為羊的血液所取代時，便被西北方黃土高原的黃帝族所擊敗，黃子古文是獸形，所以說崇尚野獸的皇帝族是比崇尚火的炎帝族狼性更強的民族。（蒙古之名一說我們的火，又自稱蒼狼之後，既崇尚獸性、又渴望光明，這才是最強的狼族）
由於黃帝族狼性與炎帝的半羊性相中和，雙方才締造出中華文明之始華夏族。後世的學者目光短淺地掩蓋了狼羊哲學，而把上古描繪成伊甸園式的天堂，這對我們的誤導才是最愚蠢的。
可以說華夏族從誕生之始，就與以狼為圖騰的遊牧文化有著千絲萬縷之聯繫（雖然後世的人極力試圖說服自己忘記這種沉睡的力量）。但狼性與羊性的對立統一之路註定要以千年為時間單位。
草原狼族羌-戎-狄-胡-東北夷等等又開始取代炎黃二族原來的位置，走上中華歷史的舞臺。
從語言上看，我總覺得匈奴——Hun——Huna——花——華以及阿爾泰日語的Hana有著某種微妙的聯繫，夏與大夏-吐火羅（Takhara）有著某種曖昧的關係。
尤其有趣的是，阿爾泰語中狼一詞呼如“叱奴、赤那”——這讓我直接聯想到中國的SinoChina一稱，這是否就是China的本意？我們不就是墮落為羊的狼族麼？！————這可是俺第一個發現的，先註冊個商標再說……
龍與狼，與上古的饕餮之間關係更為明顯，龍狼本身兩發音都相似（很巧合？），饕餮的形象就來源於猛獸，尤其是遊牧民族圖騰——狼。這就是為什麼喜愛饕餮的周族擊敗欣賞著四羊方尊的退化了的商族的原因吧。
身為羌戎的周族是第三支進入中國的狼族，西羌與東夷的偉大射精終於產生了中國的胚種細胞——西周，幾乎後世所有典章制度都由此產生。
東周對於中國類似西歐的MedievalAge，具有西戎狼性的東夷秦族號稱虎狼之國——秦Chin（是否秦就是叱奴/狼之音轉呢？）橫掃六國羊群，建立專制的集權帝國，狼性就在這時也發生了變異。
狼的身體被拉長，並安上了蛇的鱗片、鹿的雙腳、魚的尾巴，人們稱之為龍。
狼是......
狼圖騰,講的是什麼故事?
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< <狼> >講的是一個下鄉的知青,去到了內蒙古,在那裡養了一隻剛出生不久的小狼,狼慢慢長大,也逐漸失去了獸性,但它每晚聽到山上的狼嚎叫的聲音,都回用力掙脫束住它的鐵鏈.直到有一天,它把自己弄的奄奄一息,不吃不喝,掙的喉嚨的血湧流不止,知青很難過,可是又不能把它重新放回山中,他知道,如果它回到山裡,等待它的只有死掉,他不忍讓它那樣死去,就用槍把它打死了.
狼圖騰，是什麼意思啊？
凶